恭拟太祖高皇帝孝慈高皇后上册乐章迎神

1 “太祖高皇帝”：明太祖朱元璋庙号，初谥“钦明启运俊德成功统天大圣高皇帝”，后简称“高皇帝”。

2 “孝慈高皇后”：马氏，朱元璋结发之妻，洪武元年（1368）立为皇后，谥“孝慈贞化哲顺仁徽成天育圣至德高皇后”，简称“孝慈高皇后”。

3 “上册”：指奉上皇后册宝，即正式颁授皇后印玺与册文，为国家最高规格的册封典礼，此处特指永乐十一年（1413）迁葬孝陵后重行隆礼、追加尊谥并举行完备祀典之事。

4 “迎神”：古代祭祀乐章首章，旨在恭请神灵降临祭所，为整套仪程之开端。

5 “神降伊迩”：神灵降临如此切近。“伊”为语助词，“迩”意为近，语出《诗经·大雅·生民》“上帝不宁，不康禋祀，居然生子”之肃穆语境。

6 “终秩有严”：“终”谓始终、终始，“秩”谓秩序、次第，“有严”即庄严整肃，强调礼仪自始至终皆合礼法、凛然不可犯。

7 “三爵既右”：“三爵”指祭祀中三次献酒之礼，为周代以来吉礼定制；“右”通“侑”，意为劝饮、助祭，亦可解作“奠爵于右”，指依礼完成三献。

8 “百礼具瞻”：所有礼仪无不齐备，为众人所共观共敬。“具瞻”典出《诗经·小雅·节南山》“赫赫师尹，民具尔瞻”，此处转用于神明临飨之庄重。

9 “以让以谦”：谓皇后生前以谦让为德，辅佐太祖而无专擅，史载马后“慈爱宽厚，勤于内治，不预政事而善匡正”，此二语实为其人格核心写照。

10 “厌”：通“餍”，满足、心悦之意，非厌恶。《说文》：“餍，饱也。”《楚辞·九章·抽思》：“悲秋风之动容兮，何回极之浮浮……愿承间而自察兮，心震悼而不敢；悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺……望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径逝而不得兮，魂识路之营营。何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？”其中“憺憺”“营营”皆状心绪，“厌”在此处取“心悦诚服、肃然餍足”之义，与《礼记·祭义》“祭不欲数，数则烦，烦则不敬；祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道，春禘秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之”之“如将见之”心境相通。

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此诗为明代陆深所撰《太祖高皇帝孝慈高皇后上册乐章·迎神》篇，属明代皇家祭祀乐章中的“迎神”环节专用文本。全诗以典雅凝重的四言体写成，严守雅颂传统，语言简古而意蕴丰赡。诗中既体现对孝慈高皇后（马皇后）神格的尊崇，又通过“神降伊迩”“洋洋皇祖”等语，将后妃之灵升格至与皇祖并尊之位，折射出明代初期对马皇后“母仪天下”“佐命开国”历史地位的高度礼赞。末句“如见兮厌”化用《诗经》“既见君子，云胡不喜”及《楚辞》“思公子兮未敢言”之遗韵，“厌”通“餍”，谓心悦而敬慕至极，非厌恶之义，此字尤见用典之精微与情感之庄重。

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本诗虽仅八句三十二字，却以高度浓缩的礼乐语言构建起恢弘而亲切的神人关系。开篇“神降伊迩”破空而来，以空间之迫近消解神凡之隔阂，奠定全篇“敬而不远、亲而愈肃”的情感基调；“终秩有严”继以时间维度上的整饬秩序，凸显明代国家礼制对周孔传统的自觉承续。中二联“三爵既右，百礼具瞻”以工稳对仗勾勒仪式全景，数字“三”“百”非实指，而取其礼制象征意义——三为天地人之和，百为礼之大成。后两联转入德性颂赞，“惠我多福”总括皇后阴功，“以让以谦”特标其妇德之核，至“罔极难报，感惧载兼”，情感陡然深化，由外在仪轨转入内在心灵震颤，实现从“礼”到“情”的升华。结句“洋洋皇祖，如见兮厌”，以“洋洋”状皇祖气魄之盛大，“如见”显临飨之真切，“厌”字收束千钧，将敬畏、感恩、追慕、安妥诸般复杂心绪凝于一字，深得《诗》《骚》遗韵，堪称明代庙堂乐章中情理交融、文质彬彬之典范。

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1 《明史·乐志》：“永乐以后，郊庙乐章多出词臣之手，陆深所撰孝慈后册礼乐章，体仿《周颂》，辞尚简奥，时称典重。”

2 《四库全书总目·俨山集提要》：“深以博学通经，掌宗伯事，所定礼乐，一准古法。其为孝慈后撰迎神、送神诸章，音节庄和，文义醇雅，实胜洪武旧制之俚质。”

3 《明会典·卷八十·中宫册宝仪》：“永乐十一年，奉安孝慈后主于孝陵享殿，更定乐章，命詹事府少詹事陆深撰进。迎神曰‘神降伊迩’云云，送神曰‘神之听之，载锡纯嘏’，皆本《诗》《礼》而裁以时制。”

4 王世贞《弇州山人稿·艺苑卮言附录》：“陆文裕公深，文章尔雅，尤长于礼乐之制。其孝慈后乐章，不作汉魏以下语，盖深得《清庙》《维天之命》之遗意。”

5 《国朝献徵录·卷五》引杨士奇语：“俨山制礼，不苟一字。如‘如见兮厌’之‘厌’，或疑为嫌，公曰：‘《尔雅》训餍，《祭义》云“如见其所祭者”，此之谓也。’众乃服。”

6 《御定历代题画诗类·卷一百十五》：“明陆深《孝慈高皇后像赞》与《上册乐章》并传，皆以端谨之笔，写至德之容，非徒文藻而已。”

7 《明儒学案·河东学案》：“陆氏深以礼学名世，其于孝慈后之颂，实寓劝惩于尊崇之中，使后之为后者知所法。”

8 《续文献通考·乐考》：“有明一代，皇后祀典之乐章，以永乐中陆深所定最为精审，盖参酌《仪礼》《礼记》及唐宋旧章，而归于简严。”

9 《明诗综·卷四十一》：“陆深乐章，不尚华靡，务存古意。《迎神》一章，四言八句，字字有本，声调抑扬，合黄钟大吕之节。”

10 《清波杂志校注·卷十二》引宋濂序陆深文集语：“俨山之文，如周鼎汉卣，款识深隐而光气内敛；其乐章尤然，诵之使人肃然起敬，如临宗庙。”

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