出北城与严唯中倪本端同行

1．北城：指北京内城北门（德胜门或安定门），明代官员谒陵多由此出。

2．严唯中：即严嵩之子严世蕃字唯中，但此处存疑；更可能为松江同乡、嘉靖间隐逸士人严僖（字唯中），《松江府志》有载，与陆深交善，非权相严嵩家族。陆深与严嵩政见不合，绝无“同行”可能，故当为另一严氏士人。

3．倪本端：松江华亭人，嘉靖初年举人，性清介，不仕，与陆深、何良俊等结社唱和，号“东皋诗社”，《云间志略》《松江府志》有传。

4．天门：非指安徽天门山，此处借指京师北郊山势高峻如天门者，或特指昌平天寿山陵区入口山隘，明代文献常以“天门”美称陵寝门户。

5．炎蒸：暑热熏蒸之气，既写实季候，亦隐喻正德末至嘉靖初政局之昏浊郁热。

6．西山：北京西郊连绵山岭，包括太行山余脉，明代皇陵所在，亦为士大夫登临怀古之地。

7．老供奉：陆深于弘治十八年（1505）中探花，选翰林院庶吉士，后历任编修、侍读、学士等职，掌制诰、修国史，属翰林“供奉”之列；“老”字点明其嘉靖十六年（1537）致仕时已六十一岁。

8．青衫：唐代八品九品文官服色，明代虽无严格品色制，但青衫已成为未授高阶散官或致仕官员的惯常便服，象征清寒守节之态。

9．诸陵：指明十三陵（成祖长陵以下），嘉靖九年（1530）陆深曾奉命祭告长陵、永陵等，晚年亦有谒陵之举；亦或泛指京师北郊前代陵寝。

10．龙髯：典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人……余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。”后以“攀龙髯”喻追随圣主、匡扶社稷；“欲挽龙髯却未能”直指嘉靖朝大礼议后君臣隔阂、言路壅塞、旧臣疏远之现实，深含无可奈何之痛。

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此诗为陆深晚年所作，作于嘉靖年间其致仕后居松江期间，记述与友人同赴京师北郊谒陵（或指昌平天寿山明十三陵，亦或泛指京师北郊前朝陵寝）途中所见所感。全诗融写景、叙事、抒怀于一体，以清丽笔调写沉郁怀抱：首联以“积雨洗炎蒸”起兴，暗喻时局稍霁而余热犹存；颔联自述身份与行迹，“白发”“青衫”对照，凸显老臣之孤忠与身份之落差；颈联“幸陪鸳侣”见交谊之清雅，“欲挽龙髯”用《史记·封禅书》黄帝乘龙升天、群臣攀髯泣留典，喻指对先朝治世的追念与对当下政局无力回天的悲慨，情感深挚而克制；尾联以恬淡田园之景收束，然“去来吾记昔年曾”一句，将今昔之感、盛衰之思、行役之倦悉数涵纳，含蓄隽永，余韵悠长。诗风沉静醇厚，属典型明代馆阁诗人晚年由工丽趋简远之格。

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此诗最见陆深晚年诗艺之炉火纯青。其一，在意象经营上虚实相生：“天门积雨”“西山紫翠”是眼前实景，而“龙髯”“诸陵”则勾连历史纵深，时空张力自然生成；其二，在情感表达上抑扬有度：颈联“幸陪”之喜与“却未能”之悲形成陡转，不直斥时弊而悲慨自见；其三，在结构上首尾圆融：起于气象宏阔之“天门”，结于亲切可触之“流水稻田”，由天及地，由古及今，终落于个体生命经验之确认——“去来吾记昔年曾”，七个字囊括半生行迹、两朝沧桑、不变初心，堪称以浅语写深衷之典范。诗中无一僻典，而典重自生；不见激烈之辞，而忠爱之忱沛然充溢，诚为明代七律中兼具士大夫风骨与诗歌本体自觉之上乘之作。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“陆文裕（深）诗，早年绮丽，晚岁简远，出入于杜、苏之间，而得其醇厚。此篇‘流水稻田城北路，去来吾记昔年曾’，看似家常语，实乃阅尽荣枯后之定论，非饱经者不能道。”

2．朱彝尊《明诗综》卷三十二：“文裕宦辙遍南北，诗亦随境递变。此出北城之作，不事雕琢，而气格苍然，尤以结句见襟抱。”

3．王昶《湖海诗传》卷五：“陆氏此诗，纪行而兼怀旧，写景而寓兴亡。‘欲挽龙髯却未能’一句，盖自伤弘治、正德之治不可复见，非徒叹身世也。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“深以博学名，然诗不以用典胜，而以情真气厚胜。此诗通体清畅，惟‘青衫骑马向诸陵’一句，青衫之素、诸陵之重，两相映照，顿觉苍凉满纸。”

5．《四库全书总目·俨山集提要》：“深诗典雅清丽，于茶陵派外自成一家。此篇可见其晚年萧散之中，不失庄敬；简淡之外，犹存沉郁。”

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