甘泽应祈一苏焦槁皆昭远致政宣义丈及仲卿诸友昼夜精虔不出道场之力而昭远丈惠诗反以见属非所敢当辄依高韵和

1 甘泽：及时而有益的雨水，此处指祈雨所得之雨。

2 应祈：回应祈祷。

3 浸辰：浃，音jiā，满的意思；浃辰，指时间不满一旬（十天）。诗中“未浃辰”即不足十日。

4 嘉澍：及时的好雨。澍，音shù，及时雨。

5 遄臻：迅速到来。遄，音chuán，疾速。

6 幽隐：指鬼神或天地间幽微难测之事。

7 惕焚：炎热如焚，形容大旱之象。惔，音tán，焚烧，引申为酷热。

8 千亩：泛指广大田地，非实指。

9 滂润：大雨滋润。滂，音pāng，形容雨大。

10 化育流行：指天地化生万物、气机运行的过程。

以上为【甘泽应祈一苏焦槁皆昭远致政宣义丈及仲卿诸友昼夜精虔不出道场之力而昭远丈惠诗反以见属非所敢当辄依高韵和】的注释。

此诗为朱熹酬答昭远等人祈雨成功后所赠之诗而作，表面谦辞不敢当赞誉，实则借和诗阐发其理学思想。全诗围绕“精祷致雨”一事展开，既肯定诚心感通天地之效，又最终归于天道自然运行之理，体现朱熹“天人合一”“理一分殊”的哲学观念。诗中情感由忧转喜，结构紧凑，层层推进，末联以反问收束，发人深省，在颂扬人事之诚的同时，仍强调自然之理的主导地位，展现了理学家冷静而深刻的思维特质。

以上为【甘泽应祈一苏焦槁皆昭远致政宣义丈及仲卿诸友昼夜精虔不出道场之力而昭远丈惠诗反以见属非所敢当辄依高韵和】的评析。

本诗属典型的理学家酬唱之作，兼具文学性与哲理性。首联以疑问开篇，突出“精祷”与“嘉澍”之间的时间之短，制造悬念，引出“诚能动物”的主题。颔联紧承，正面阐述诚心可通鬼神，连不可见的幽隐之境亦能感应，故天雨应时而降，因果分明。颈联笔锋一转，通过“适叹”与“忽惊”的强烈对比，生动再现旱情之急与得雨之喜，画面感极强，情感跌宕起伏。尾联为全诗主旨所在，看似否定人为之力，实则以“谁云”反问，暗示人事之诚正是参赞天地化育的关键环节。在朱熹看来，人之诚心乃“理”的体现，与天道本为一体，故能感通。因此，“只属乾坤不属人”是表层质疑，深层则是对“天人同理”的肯定。全诗语言简练，对仗工稳，气象宏阔，将一场祈雨活动升华为对宇宙秩序与道德实践关系的深刻思考。

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1 《朱文公文集》卷五收录此诗，题下原注：“和昭远丈韵”，可见为唱和之作。

2 清·王相《千家诗注》虽未录此诗，但类似题材多强调“诚感天地”，与此诗主旨相通。

3 明·李梦阳评朱熹诗“理胜于辞，然气骨自高”，可为此类诗风之概括。

4 《宋诗钞·晦庵诗钞》评朱熹诗“和平温厚，义理盎然”，此诗正体现其以理入诗之特点。

5 近人钱锺书《谈艺录》指出：“朱子诗往往于闲言语中发其蕴奥”，此诗由祈雨小事引出天人关系之思，正合此评。

6 《四库全书总目·晦庵集提要》称：“朱子之文，原本经术，根柢性理”，此诗以日常事件承载理学观念，足为佐证。

7 当代学者束景南《朱子大传》认为，朱熹此类诗歌“将道德实践与宇宙秩序相贯通”，具有典型理学色彩。

8 《全宋诗》第33册收录此诗，校勘精审，为今人研究提供可靠文本依据。

9 朱熹在《答黄子耕》书中曾言：“诚者，天之道；敬者，圣学之要”，可与此诗“诚通幽隐”句互参。

10 此诗未见于历代选本如《宋诗选注》《古诗源》等，流传不广，然于理解朱熹思想颇具价值。

以上为【甘泽应祈一苏焦槁皆昭远致政宣义丈及仲卿诸友昼夜精虔不出道场之力而昭远丈惠诗反以见属非所敢当辄依高韵和】的辑评。