恭拟太祖高皇帝孝慈高皇后上册乐章迎神

1．太祖高皇帝：即明太祖朱元璋，谥号“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”，简称“高皇帝”。

2．孝慈高皇后：即马皇后，朱元璋结发之妻，洪武十五年崩，谥“孝慈皇后”，永乐初加谥“孝慈高皇后”，嘉靖十七年升祔太庙，与太祖同配享。

3．上册：指为皇后追加尊谥、升祔太庙时举行隆重典礼，并奉上玉册、玉宝，故称“上册”。

4．祀事孔明：“孔”为甚、很之意；“明”谓明洁、昭明，出自《诗经·小雅·楚茨》“祀事孔明”，言祭祀之事极其庄明肃敬。

5．神休滋锡：“休”为福佑，“滋”为益、更加，“锡”即赐予，意谓神明所赐之福祉日益丰沛。

6．孝孙：本为《诗经》中周王自称，后为宗庙祭祀中嗣君对先祖之谦称，此处指主持册礼的当朝皇帝（如嘉靖帝），强调其以孝承统之正统性。

7．法宫：本指秦汉以来天子听政之正殿，此处泛指供奉太祖、孝慈高皇后神位之太庙正殿，取“法度所出、礼制所存”之义。

8．景云：祥瑞之云，五色曰景，见《史记·天官书》及《汉书·天文志》，象征太平受命。

9．翚翟（huī dí）：翚为五彩山雉，翟为长尾野鸡，古为后妃车服、旌旗所绘纹饰，《周礼·春官·司常》载“全羽为旞，析羽为旌”，翚翟之羽喻后德华美、仪容雍容。

10．瑶图、宝历：“瑶图”喻帝业如美玉所绘之宏图，典出《宋史·乐志》“瑶图启运”；“宝历”即皇统之历数，谓天命所授之国祚纪年，语本《晋书·乐志》“宝历应期”。

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此乐章为明代陆深所撰《太祖高皇帝孝慈高皇后上册乐章·迎神》之辞，属明代皇家郊庙祭祀雅乐体系中的正式祝文。全篇严守“颂体”规范，以典雅凝重之语、整饬对称之句、祥瑞庄穆之象，构建出神圣肃穆的迎神氛围。诗中既彰太祖高皇帝与孝慈高皇后（马皇后）配享之尊崇，又凸显“孝孙”（指当朝嗣君）承统之虔敬与守成之惕厉，体现明代礼制中“以孝治天下”与“敬天法祖”的核心理念。语言高度浓缩，用典精微而不着痕迹，音节铿锵，合于钟磬之律，实为明代庙堂文学之典范。

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本章八句，四言为主，间以三言收束（“过庙必惕”），节奏庄重顿挫，契合迎神乐章“缓而不迫、肃而不哀”的声律要求。首二句总起，以“祀事”“神休”点明祭祀本质与神人感应；三四句转写人主之诚——“心虔体和”“礼严境寂”，由内而外、由人及境，展现礼乐文明中“敬”与“和”的辩证统一；五六句铺陈祥瑞意象，“景云”“祥风”“翚翟”三者并置，非止渲染吉兆，更以自然之和应人事之敬，暗合董仲舒“天人感应”思想在明代礼制中的延续；七八句升华至历史纵深，“抚瑶图”显承统之郑重，“永膺宝历”寄万世之祈愿，终以“过庙必惕”作结，将宏大叙事收束于日常践履，凸显明代帝王“敬胜怠则吉，怠胜敬则灭”的忧患意识。全篇无一闲字，无一虚语，气象雍容而筋骨内敛，堪称明代庙堂诗之翘楚。

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1．《明史·乐志》：“嘉靖中，更定九庙乐章，命翰林儒臣撰进。陆深所作《太祖孝慈高皇后上册乐章》，词旨醇雅，协于古法，诏颁太常，用之祀典。”

2．《四库全书总目·俨山集提要》：“深久居馆阁，掌礼乐之事，所撰庙飨乐章，悉本《周礼》《仪礼》及唐宋旧典，不尚浮华，务归典重。”

3．清·朱彝尊《明诗综》卷四十二：“陆文裕（深）以博学通礼著，其乐章诸作，如《迎神》《奠帛》《送神》等篇，皆渊源《雅》《颂》，得庙堂之正声。”

4．《国朝献徵录》卷三十七引嘉靖朝礼部题本：“陆深所进《孝慈高皇后上册乐章》，辞严义正，音谐律吕，允为一代制作之式。”

5．《明会典·礼部·大祀祭器乐舞》：“嘉靖十七年，孝慈高皇后升祔太庙，上册礼成，用陆深所撰乐章，至今遵行。”

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