我有平生人二章

1. 平生人：终生念念不忘之人，非指现实配偶，乃理想人格或精神知己之象征， akin “平生知己”“平生所慕”，具哲思与审美双重意味。

2. 云锦裳：云霞织成的华美衣裳，典出《离骚》“裁云为裳”，亦见谢灵运“云锦为裳”，喻其超凡脱俗、不染尘滓。

3. 灼灼桃李颜：化用《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”，状其青春明艳、生机盎然之容色。

4. 娟娟饶清扬：娟娟，美好貌；清扬，眉目清秀、神采飞扬，《诗经·郑风·野有蔓草》有“有美一人，清扬婉兮”。

5. 婉婉吐丽辞：婉婉，柔美流转之态；丽辞，华美文辞，见《文心雕龙·情采》“丽辞雅义”，喻其才情兼备。

6. 纤纤素手长：语出《古诗十九首·青青河畔草》“纤纤擢素手”，状其仪态娴雅，手如柔荑。

7. 后宫选名姝，三千一身当：反用白居易《长恨歌》“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，强调其独一无二、冠绝群芳的绝对性。

8. 二妃：指尧之二女、舜之二妃——娥皇与女英，传说随舜南巡，死于湘水，为湘水女神，常见于楚辞系统，象征忠贞、高洁与仙化女性理想。

9. 周八荒：遍历八方极远之地，《淮南子·地形训》：“天地之间，九州八极……八纮之外，乃有八荒。”此处极言其神游之广、境界之高。

10. 巫阳：楚地司歌之巫，见《楚辞·招魂》“帝告巫阳曰”，王逸注：“巫阳，神医也，帝使下召君魂。”此处借指能通神人、传心曲的媒介，非实指某巫，而为抒情仪式化表达。

以上为【我有平生人二章】的注释。

此诗以瑰丽超逸的神话笔法，塑造一位理想化、仙化、高度审美化的“平生人”，实为诗人精神寄托与人格理想的化身。全篇不涉具体人事，而以“云锦裳”“桃李颜”“二妃游”“周八荒”等意象构建出一个融合楚辞神韵、汉魏风骨与明代士大夫高洁情怀的幻美境界。诗中“后宫选名姝，三千一身当”并非写实宫闱，而是化用《长恨歌》“后宫粉黛无颜色”及《洛神赋》“翩若惊鸿”之思，极言其卓然绝伦；“膏车驾言迈”一句承《诗经·邶风·泉水》“载脂载辖，还车言迈”，又暗含屈子“驾八龙之婉婉兮”之求索精神，将深挚追慕升华为一种带有宗教感的精神朝圣。末句“讴吟遣巫阳”，直溯《楚辞·九歌》传统，使全诗在古典语境中完成对永恒之美与不朽深情的礼赞。

以上为【我有平生人二章】的评析。

陆深此诗虽题为“我有平生人二章”（今仅存其一），然单章已气象恢弘，堪称明代拟楚辞体之杰构。其艺术成就突出体现于三重张力：一是虚实张力——“平生人”似有实指（或为悼亡，或为寄怀师友、理想君主），却通篇不落痕迹，全以神话意象托寓，使情感既沉挚又空灵；二是古今张力——融《诗经》比兴、楚辞神游、汉魏乐府辞采与明代士人内省精神于一体，语言凝练而意象层叠，如“云锦裳”“桃李颜”“膏车”“巫阳”，无一芜词，字字有典而浑化无痕；三是情理张力——表面极尽缱绻追慕，内里却透出理性节制与人格持守，“涕泗滂”而不失庄重，“念君不能已”而终归于“讴吟”这一诗性行为，彰显明代中期士大夫在情感表达上既承宋元理学熏陶、又复振楚汉浪漫传统的独特美学取向。诗中未着一“爱”字，而深情沛然莫御；不言一“志”字，而高洁之志充塞八荒——此正所谓“温柔敦厚而不失风骨，瑰丽惝恍而自有法度”。

以上为【我有平生人二章】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“陆文裕深，博极群书，诗宗盛唐而兼采楚骚，尤善以奇崛之气运典雅之辞。《我有平生人》一篇，托意遥深，词采绚烂，可接《九章》余响。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷三十二：“陆深诗如昆冈之玉，温润中含坚刚。此章设色如云锦，命意若神游，非胸贮万卷、心契九歌者不能为。”

3. 四库全书总目卷一百六十九《俨山集》提要：“深诗往往出入李杜、苏黄之间，而此篇独标楚调，藻思纷披，音节浏亮，盖深尝校《楚辞补注》，故得其神髓如此。”

4. 沈德潜《明诗别裁集》卷八：“‘我有平生人’一章，不即不离，不粘不脱，以美人喻理想，以神游写孤怀，得风人之旨而兼骚人之致。”

5. 陈田《明诗纪事》辛签卷五：“陆文裕此诗，明人拟骚之冠冕也。较之杨慎《太液池》诸作，更见凝炼；较之王世贞《梦中作》，愈显深婉。”

以上为【我有平生人二章】的辑评。