新秋别三首送唐士回
翻译文
悠长的都门古道上，我们执手相别，从此分途。
正值政治清明、人才各展所长的时代，各自奋发进取，何须过分伤感离别？
您已受命出任地方官，主政一方、抚育百姓；而我却惭愧空有诗文之才，未建实际功业。
彼此相望，默然无语，只闻战马整装待发，在秋风中长嘶。
马嘶声中似识得归途旧路，落叶飘零仍眷恋着故枝。
仰望浩渺银河，牛郎织女正临近一年一度的七夕秋期——那短暂而珍贵的相会，更反衬出人间离别的深长况味。
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注释
1．都门：京城城门，此处特指北京正阳门等通衢要道，为明代官员饯别常地。
2．执手：握别，典出《诗经·邶风·击鼓》“执子之手，与子偕老”，此处化用其离别之意。
3．明时：政治清明、秩序井然的时代，常用为对当朝的美称，亦含士人遇时致用之期许。
4．致身：献身报国，语出《孝经·开宗明义》“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，后引申为建功立业、效力朝廷。
5．寄民社：委任治理民众与社稷，即出任地方官职。“民社”为“民”与“社稷”之合称，古时郡县守令掌教化、赋役、刑狱，实系民命社稷之所托。
6．空文词：谓仅擅诗文著述而无政绩实务，含自谦亦寓自省，非贬低文学价值，乃强调士人经世之责。
7．秣马：喂马备鞍，准备启程，语出《诗经·小雅·车舝》“虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几；虽无德与女，式歌且舞”，后多指临别整装。
8．故道：旧日通行之路，既指京师通往地方的实际驿路，亦隐喻仕宦生涯之来路与初心。
9．故枝：原生枝干，落叶虽坠而不离本根，喻忠于职守、不忘根本之志节。
10．云汉、牛女、秋期：云汉即银河；牛女指牵牛星与织女星；秋期即七夕，农历七月七日，传说此夜银河鹊桥相会。诗中取其“岁岁有期”之恒常，反衬人间“此别难期”之苍茫，属典型以乐景写哀笔法。
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评析
此诗为明代诗人陆深送友人唐士回赴任所作的组诗《新秋别三首》之一，以清刚简远之笔写深挚沉郁之情。全诗摒弃铺排渲染，于平易语中见筋骨，在节制表达中蓄浓情。首联点明送别地点与动作，“悠悠”状道途之长，亦隐喻情思之绵延；颔联以“明时致身”自励互勉，将个人离别升华为士人各尽其职的时代担当，境界顿开；颈联一“寄”一“愧”，对照精警，“民社”指代实职政务，“空文词”则含自省而不失风骨；尾联借马嘶、落叶、星汉三重意象层层递进：马识故道，暗喻不忘本源；叶恋故枝，托物言忠贞之思；牛女秋期，则以天象之恒常反照人事之聚散，含蓄隽永，余韵不绝。通篇无一“悲”字而悲情自见，无一“勉”字而勉励愈显，深得盛唐送别诗遗意而具明代士大夫特有的理性节制与人文厚度。
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赏析
陆深此诗堪称明代送别诗之典范，其艺术成就集中体现于三重张力结构：一是时空张力——“悠悠都门道”之阔大空间与“秣马当风嘶”之瞬时动态并置，拓展了诗歌的叙事纵深；二是价值张力——“寄民社”的实干取向与“空文词”的自我定位形成士人精神内部的辩证对话，超越一般应酬诗的浮泛；三是意象张力——马嘶（听觉）、落叶（视觉与触觉）、云汉（仰视与想象）三组意象由近及远、由实入虚，构成富有节奏感的意义跃迁。尤为精妙者，在结句“牛女将秋期”之收束：表面似写天象节候，实则以宇宙恒律观照人世无常，使个体离别获得哲理高度。全诗语言凝练如汉魏，气格清峻近盛唐，而思致之深曲、寄托之厚重，又具明代中期馆阁文人特有的理性自觉与道德持守，可谓情理交融、文质彬彬。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“陆文裕深博极群书，诗文典雅，不为俗学所囿。其送人之作，尤善以简驭繁，于冲夷中见筋节。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“陆深诗如秋水澄泓，不假藻饰而神理自足。《新秋别三首》诸作，语淡而味永，事直而情深，足为弘正间馆阁体之正声。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘相视各不语，秣马当风嘶’，五字抵人千百言。‘马嘶识故道，落叶恋故枝’，比兴深微，非深于《风》《骚》者不能道。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“文裕以词臣历仕中外，其诗多关政理，少涉浮华。此诗‘君已寄民社，我愧空文词’一联，直揭士人出处之辨，凛然有风骨。”
5．四库全书总目卷一百六十九《俨山集》提要：“深诗主于典雅，务去雕琢，故其送别诸什，虽无激烈之音，而忠厚悱恻，得风人之遗意。”
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