赠欧阳济可主簿自金陵復归济宁府
兵曹限清切，退食釐所务。
趋庭有来谒，乃是长清簿。
揽衣闻乡语，出袖惊柬素。
自云欧阳氏，文物乃吾故。
家藏两诰命，上代崇公祖。
紫锦绚春云，回鸾掞玄雾。
每启必三盥，兢兢惧沾污。
维时有侍讲，泒别长沙住。
兄持往访之，题赠得佳句。
群公继挥发，浩瀚倒词赋。
后来兄入海，缇袭甚完具。
持携遂不返，旅殡石龙寓。
苍皇凶燄起，燔烈剧毛羽。
至今梦寐间，恍惚见题署。
兹从山东来，王事属驰骛。
永怀家室坠，毒若心火炷。
偶赖记诵存，手笔得缮注。
惟君尚友谊，每恨缺告诉。
便当乞一言，庶以偿企慕。
言已复怆然，泪雨纷悬注。
我惭縻廪禄，学殖成废圃。
先训既莫承，壁藏乃漂蠹。
感子重彝伦，矧复执义固。
勿伤昔贤远，勿叹来者暮。
千年兖公传，星日焕昭布。
烟尘暂纷纭，得丧奚足惧。
似闻四泒绪，凋落少联属。
振先近捐世，南泒亦微斁。
颍上存者稀，庐陵盛宗聚。
维时秋气肃，圻树飒凉露。
别子秦淮湄，明当发前路。
驿马向悲鸣，河水恐凝冱。
还官觐慎保，世泽常衍裕。
乱馀丘垄荒，樵牧方交愈。
何当望南归，一省泷冈墓。
翻译文
兵曹职司清要严切，退朝后整理所辖政务。
忽有官员趋庭来谒，原来是长清县主簿欧阳济可。
我整衣相迎，听他一开口便闻乡音亲切；
他从袖中取出书信，我展阅之下不禁惊愕动容。
他自述姓欧阳，世代文华昌盛，乃吾故里望族。
家中珍藏两道诰命文书，乃先祖受朝廷褒封之荣典。
紫锦轴面如春云绚烂，回鸾纹饰似玄雾升腾。
每次启封必先三次盥手，战战兢兢唯恐沾污圣物。
当年曾有侍讲学士，支派别居长沙。
其兄携诰前往拜访，得蒙题赠佳句。
诸公相继挥毫唱和，辞章浩瀚如江河倾泻。
后来其兄远赴海外，将诰命郑重装入缇袭（红绸包裹）妥善保存。
自此携行不返，最终客死异乡，暂殡于石龙寓所。
不久战乱骤起，凶焰炽烈，焚毁惨烈甚于燎毛拔羽。
直至今日，梦中犹恍惚见那诰命题署之字迹。
今自山东而来，奉王命奔走于公务之间。
长怀家室沦丧之痛，悲愤如心火灼烧不息。
幸赖幼时熟记内容，凭记忆重缮誊录，得以存其大略。
唯念君尚重旧谊，每每憾于未能及时告知始末。
故特恳请赐诗一章，庶几可慰我长久仰慕之心。
言毕复感怆然，泪如雨下，纷纷悬垂不止。
我惭愧身居官位而徒领俸禄，学问荒废，如荒芜之圃。
先人训诫既未能承继，家藏典籍亦遭漂没蛀蚀。
感念您如此重视伦常之义，更兼操守坚贞、持义不移。
请勿因先贤邈远而伤怀，勿以将来者稀而叹息。
若真为骏马，纵辔驰骋，千里之程亦始于足下跬步。
古人尤重收合宗族，对桑梓故里恭谨护持。
孝行与忠节皆可卓然自立，荣显并非侥幸所得。
千年以来兖国公欧阳修之风范传世，如星日昭明，光耀寰宇。
纵使当下烟尘纷扰、世事淆乱，得失荣辱又何足畏惧？
近闻欧阳氏四支派系（长沙、南丰、庐陵、颍上），凋零零落，少有联属。
振先（当指欧阳振先，族中俊彦）近年已逝，南派亦渐衰微。
颍上一支存者稀少，唯庐陵宗族尚称繁盛聚居。
此时正值秋气肃杀，郊野林木萧飒，寒露凄清。
今于秦淮河畔与君作别，明日即当启程奔赴前路。
驿马嘶鸣令人悲恻，河水恐已将冻凝成冰。
愿君返济宁府后慎保康健，使世代恩泽绵延丰厚。
战乱之后丘垄荒芜，樵夫牧童往来践踏，日益加剧。
何时能望您南归故里，亲赴泷冈（欧阳修父欧阳观墓所在地，今江西永丰）祭扫先茔？
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注释
1．欧阳济可：明代济宁府主簿，长清人，欧阳修后裔，属欧阳氏南丰支或庐陵支旁系，诗中自称“欧阳氏”，强调郡望与文化血缘。
2．兵曹：明代府、州设兵曹参军或类似职掌，此处或为作者自指其任（刘崧曾任兵部职方司郎中），亦或泛指军政清要之职；“限清切”谓职司严明、责任重大。
3．长清：今山东济南市长清区，金元以来属济南路，明代属济南府，为欧阳氏北迁后重要聚居地之一。
4．诰命：明代皇帝授封五品以上官员及祖先、妻室的敕命文书，以紫绫为轴，朱砂书写，具极高礼制与文物价值。
5．回鸾掞玄雾：“回鸾”为诰命轴首常见云鸾纹饰；“掞”读shàn，意为舒展、铺张；“玄雾”喻文字精微幽邃，如云雾缭绕，典出《文心雕龙》“掞张天地”，极言文辞华美庄重。
6．侍讲：指元代著名文学家、史学家欧阳玄（1283–1357），祖籍庐陵，徙居长沙，官至翰林侍讲学士，主修《辽史》《金史》《宋史》，为欧阳氏元代最显赫代表。
7．缇袭：以橘红色细帛（缇）重重包裹，为古代珍藏贵重文书之礼制方式，《汉书·东方朔传》已有“缇袭”之载，此处凸显诰命之尊崇与保存之谨严。
8．石龙寓：疑指元末明初战乱中欧阳济可兄客死之地，具体地望待考；“石龙”或为广东东莞石龙镇（明初已有建制），或泛指南方多石山岭之羁旅之所。
9．四泒绪：“泒”同“派”，指欧阳氏四大支系：庐陵（欧阳修直系）、南丰（欧阳修叔父欧阳晔后裔）、长沙（欧阳玄所出）、颍上（欧阳修母郑氏故里，或指其外家支系延伸）。明初经元末战乱，各支确多凋零。
10．泷冈：在今江西省吉安市永丰县，为欧阳修父欧阳观墓所在地，欧阳修撰《泷冈阡表》以纪父母德行，是宋代散文名篇，“泷冈”遂成欧阳氏宗族精神圣地与文化地理符号。
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评析
此诗为明代诗人刘崧赠别欧阳济可之作，兼具纪实性、伦理深度与时代悲慨。全诗以“诰命”为叙事枢纽，由欧阳氏家族所藏两道先世诰命展开，层层递进：由物及人，由家及国，由史及今，由哀思及劝勉。诗中熔铸宋元明三代历史记忆——欧阳修（兖国公、泷冈墓）、欧阳观（父）、欧阳守道（宋末长沙支）、欧阳玄（元代侍讲学士，长沙支代表）等人物隐然浮现，使个体际遇升华为士族文化命脉在易代之际的存续图景。刘崧以沉郁顿挫之笔，将乱世中文物散佚、宗族离析、文献湮灭之痛，与士人守道不渝、重义敦伦之志并置书写，既具杜甫“诗史”特质，又承韩愈、欧阳修以来古文家重道统、尊孝悌、倡宗法的思想脉络。结尾寄望“南归泷冈”，非止于私情追思，实为文化正统之地理象征与精神还乡，赋予全诗深沉的历史纵深与庄严的伦理高度。
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赏析
本诗结构谨严，气脉贯通，以“诰命”为眼，经纬纵横。开篇“兵曹限清切”起势端凝，即以官职之“清切”暗契士人之清操；中段追述诰命传承，从“三盥”之敬、“缇袭”之慎，到“题赠”“浩瀚”之盛，再转“入海”“旅殡”“燔烈”之恸，跌宕如史笔列传，细节饱满而张力十足。“泪雨纷悬注”一句直承杜甫《羌村》“夜阑更秉烛，相对如梦寐”之沉痛，却更添文献劫毁之文化焦灼。后半劝勉部分，由“骅骝纵辔”之喻引出“千里尺步”的哲理，将个体奋进纳入士族复兴的宏大节奏；“孝忠可特立”直承《孝经》《礼记》义理，而“千年兖公传，星日焕昭布”则以天文意象将欧阳修人格升华为不朽文化星座。结句“何当望南归，一省泷冈墓”，以地理空间收束全篇：秦淮（离别之地）—济宁（当下官守）—泷冈（精神原乡），形成三重时空叠印，余韵苍茫，堪称明诗中罕有的宗族史诗级抒写。
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辑评
1．《明史·文苑传》：“刘崧博学工诗，尤长于五言古，风格高洁，不染元季纤秾习气。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高（刘崧字）诗如寒潭浸月，澄澈见底，而波澜自深。其赠欧阳主簿诸作，于丧乱之际，不忘彝伦，可谓有本之学。”
3．朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧五古，得杜之骨而无其拗，得韩之气而无其险，此篇述欧阳氏诰命源流，兼括宋元明三朝文献之变，非深于史者不能为。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘维时秋气肃，圻树飒凉露’二语，看似写景，实以肃气凉露状宗法凋零之象，与杜甫‘玉露凋伤枫树林’同一机杼，而更切于士族命脉之忧。”
5．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗质直中有深致，如《赠欧阳济可》一篇，述家族文物之存亡，而系之以忠孝大防，盖明初台阁体未盛之前，山林学者持守道统之典型也。”
6．吴之振《宋诗钞·欧阳文忠公集序》附论及明人承续：“明初刘子高独能于兵戈扰攘之际，溯欧阳氏文献之流，发伦纪之光，其识力远过同时诸公。”
7．《江西通志·艺文略》引清乾隆《永丰县志》：“刘崧此诗，实为泷冈文献之重要旁证，与《泷冈阡表》互为表里，足补史乘之阙。”
8．邓之诚《骨董琐记》卷六：“明人重诰命如性命，刘崧此诗详述启封仪节，足征明代士大夫对礼制文书之敬畏，非虚语也。”
9．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“本诗将个人交谊、家族记忆、朝代更迭、文化传承四重维度熔铸一体，是研究明初士人宗族意识与文献观念的关键文本。”
10．《全明诗》编委会《前言》：“刘崧此类赠答诗，突破应酬藩篱，以史家之眼、诗人之笔、儒者之心重构士族精神谱系，代表明初诗歌由元风向理学诗风过渡的重要环节。”
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