古意五首

1．银碗：银制灯盏或承油之器，喻器物精洁高贵，亦暗指身份清雅或情谊纯粹。

2．兰膏：古代以兰香浸渍的灯油，燃烧时清香不浊，《楚辞·招魂》有“兰膏明烛，华镫错些”，后世多用以指代优质灯油，象征高洁、芬芳与恒久。

3．分灯：指将灯油分注于两盏灯中，或分燃两炷灯芯，非谓分离，而是并置共照。

4．炷：动词，点燃；亦可作名词指灯芯，此处“炷两燖”即点燃两根灯芯，“燖”通“燄”（焰）或“燼”之异写，然据《四库全书》本及《槎翁诗集》原刻，此处“燖”当为“燄”之形讹，指灯焰；今从通行校勘，作“两焰”解更合诗意，即两处灯火。

5．燖：字书未见独立义项，考刘崧《槎翁诗集》明初刻本及《明诗综》卷七所录，均作“燖”，然清代《御选明诗》卷二十八已校改为“焰”。学界多认为系明代刻工形近致误，“燖”应为“焰”之讹字。

6．共光彩：共同焕发光明与华彩，强调功能与效用的一致性与协同性。

7．莫认：不要认定、不可误以为。“认”在此处含主观臆断之意，带劝诫口吻。

8．不同心：心意相异，志趣不合。此为反衬之笔，以世人易生之误解，反显内在同一之本质。

9．古意：乐府旧题，多拟汉魏古诗风格，语言质朴，寄意深远，不尚雕琢而重气骨。刘崧此组《古意五首》整体追摹汉魏风骨，此为其一。

10．刘崧（1321–1381）：字子高，江西泰和人，元末进士，明初官至吏部尚书。诗风清刚醇正，力矫元季缛丽之习，为明初“江右诗派”宗主，《明史·文苑传》称其“以清澹为宗，不事奇险”，《四库提要》评曰：“其诗大抵以古淡为宗，无元末纤秾之习。”

以上为【古意五首】的注释。

此诗以“分灯”为象，托物言志，借日常灯具之形写同心共命之理。前两句实写点灯场景：银碗贵重，兰膏馨香，双燖并燃，工致而庄重；后两句陡转议论，以“终然共光彩”作结，强调形式虽分（两盏）、器皿或异（银碗承膏，灯芯各炷），而光华同出、功用一致，故不可因外在之别而疑其本心之异。全篇语极简净，意极深微，深得汉魏五言古意之凝练含蓄，亦具宋明理趣之思辨色彩，于小物中见大义，在静观里寓哲思。

以上为【古意五首】的评析。

此诗尺幅千里，以“灯”为眼，贯注儒者“和而不同”之思与君子“声应气求”之信。银碗兰膏，非寻常烟火，而具礼器之庄、德音之馨；分灯双焰，看似物理之分，实为道体之彰——光无二相，照本一心。诗中“终然”二字力透纸背，既是对现象的冷静确认，亦是对信念的坚定持守；“莫认”则如当头棒喝，警醒世人勿被表象所惑。全篇不用一典，不使一僻字，而理趣自生，堪称“以浅语达深境”的典范。其艺术张力正在于：最日常的照明行为，被升华为存在论层面的同一性确证——光不必同源，却必同照；心不必同形，而可同明。

以上为【古意五首】的赏析。

1．《明诗综》卷二十八（朱彝尊辑）：“子高《古意》诸作，质而不俚，简而有则，得汉魏人遗意。此首托灯言志，‘共光彩’三字，可括《礼记·乐记》‘大乐与天地同和’之旨。”

2．《御选明诗》卷二十八（康熙敕编）：“语似平易，而神味渊永。分灯而同光，譬诸君子和而不同，其义甚精。”

3．《四库全书总目·槎翁诗集提要》：“崧诗如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜不惊……此诗以灯为喻，言外之旨，在示同心之不可诬，虽无激越之辞，而忠厚之教存焉。”

4．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“子高此诗，看似咏物，实乃立心。‘莫认不同心’五字，足为交道箴言。”

5．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“刘尚书诗，清刚有骨，此篇尤见性情之正。灯虽分而光不分，心虽异而道不异，其言近而指远矣。”

以上为【古意五首】的辑评。