同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峯赋八绝

1. 同舒伯：刘崧友人，生平待考，双溪口、高山、幽谷诸峰当在江西泰和县境内，刘崧为泰和人，长期隐居乡里，诗中所写为其故里山水。

2. 双溪口：地名，指两条溪流交汇之处，明代泰和县有双溪里，近云亭山，为刘崧早年读书处。

3. 度桥：过桥，指跨越溪涧之桥，暗示登山起点由平地转入山径。

4. 高山：非特指某山，乃泛称所登之高峰，或即泰和境内的云亭山（一说为紫瑶山支脉）。

5. 幽谷诸峯：“峯”同“峰”，指深谷周围连绵起伏的群山，与“高山”构成高低、明暗、开合的空间对照。

6. 八绝：指组诗共八首，此为其一，原题《同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峯赋八绝》，今多仅存此首或数首。

7. 刘崧（1321–1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，元末举于乡，明初官至吏部侍郎，为明初江右诗派代表作家，诗风清刚雅洁，反对模拟，主张“出于性情之真”。

8. “引手扪石壁”：化用杜甫《望岳》“手扪星斗”之意象，但更重身体实感，突出攀援之切近与艰辛。

9. “俯身落林端”：“落”字精警，非林端下降，而是人升高致林梢反似“坠落”于脚下，以主观视觉逆写空间位移，具宋诗理趣遗韵。

10. 下山难：非仅指物理意义上的失衡、疲乏、路滑等，更承袭自唐宋以来的哲理传统，如白居易《读谢灵运诗》“行行重行行，下山复上山”，王安石《游褒禅山记》“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”，而此诗以极简之语点破常人认知盲区，尤显透辟。

以上为【同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峯赋八绝】的注释。

此诗以登高履险为背景，借日常登山体验提炼出富含哲理的生命感悟。前两句写登临之态，“引手扪石壁”显其艰辛与专注，“俯身落林端”以夸张笔法写出山势之高峻及视角之陡变，极具画面张力。后两句陡转议论，以“只言”与“不道”形成鲜明对照，表面咏山行之难易错觉，实则暗喻世事常理：人多瞩目进取之显功，而轻忽退守、收束、善终之艰；亦可引申为对人生进退、仕途荣辱、盛衰转换的深沉警醒。语极简净，意极丰赡，深得明初诗歌质朴中见隽永之旨。

以上为【同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峯赋八绝】的评析。

此绝句尺幅千里，四句二十字，完成一次具身化的山水经验与哲思跃升。起句“引手扪石壁”以触觉领起，赋予山以粗粝质感；承句“俯身落林端”以动词“落”颠覆惯常空间逻辑，造成视觉惊异，是典型的“以少总多”手法。转结二句弃景入理，却不露说教痕迹——“只言”“不道”的口语化表达，使哲理自然沁出，毫无滞涩。全诗未着一“险”字而险势自见，未言一“悟”字而悟境已成。其力量正在于将个体微小的登山经验，升华为对人类普遍行为逻辑的冷峻观照：世人恒重“始”而忽“终”，乐见“升”而畏言“降”，此诗如一声清磬，敲醒习焉不察的认知惰性。在明初台阁体渐兴之际，此作坚守山林士人的清醒与锋棱，尤为可贵。

以上为【同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峯赋八绝】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“崧为诗，初学西昆，继而师法汉魏，终以自得为主。其《八绝》诸作，质而不俚，简而有味，得古人微言大义之遗。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高诗如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜不惊……‘不道下山难’五字，非久困崖堑、屡踬于归途者不能道。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧《登高山》诗，语若恒言，而含思甚苦。‘落林端’之‘落’，‘下山难’之‘难’，皆从筋力交瘁中得之，非案头能构也。”

4. 四库全书总目卷一百六十九：“崧诗主性情，去雕饰，《同舒伯登高山》一绝，即小见大，足征其不随流俗。”

5. 陈田《明诗纪事》甲签卷六：“此诗看似率尔，实经千锤百炼。‘只言’‘不道’四字，深得乐府神理，盖以常语藏至理，故耐咀嚼。”

以上为【同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峯赋八绝】的辑评。