憩白云庵

1．解带：解开衣带，古时有解带示诚、解带息劳、解带忘机等意，此处兼含卸除尘务、身心放松之意。

2．白云中：既指白云庵所在云雾缭绕的山间实景，亦暗喻高洁超逸的境界。

3．仙子宫：对白云庵的美称，谓其幽寂清绝，宛若仙人所居之宫阙，非实指道教宫观。

4．山顶上：点明白云庵地理位置之高峻，亦象征精神修为之高境。

5．天风：自然界的高空之风，亦为道家常用语，喻纯阳之气、天地清刚之气或顿悟时的心灵澄明之感。

6．刘崧（1321—1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，明初著名诗人、学者，洪武三年（1370）首科进士，官至吏部尚书，诗风清婉典雅，尤长五言，为“江右诗派”开山人物。

7．白云庵：明代江西境内多有同名庵院，此诗所咏当为泰和或庐陵附近山中一处隐修尼庵或僧庵，今已不可确考，然从诗意可知其地处高迥、环境清绝。

8．明初山林诗：指洪武年间一批未仕或短暂出仕后归隐的文人所作山水禅寂题材诗歌，承元季遗风而祛其纤弱，启永乐后馆阁体之先声，注重性情真率与理趣交融。

9．“容易得天风”：化用《庄子·逍遥游》“乘天地之正，御六气之辩”之意，但摒弃玄思铺陈，以直觉体验呈现天人合一之自然状态。

10．此诗载于《槎翁诗集》卷五，题下原注：“乙巳秋日憩白云庵作”，乙巳为元至正二十五年（1365），时刘崧尚在乡里讲学，未应朱元璋征召，故诗中洋溢着纯粹的隐逸自足气息。

以上为【憩白云庵】的注释。

此诗以简驭繁，以“解带”起笔，既见洒脱之态，又暗含卸除尘虑、归向清虚之意；“寻仙子宫”四字不写庵之形制，而直摄其神韵，将佛道交融的山寺升华为超然世外的仙家境界。后两句陡转，由实入虚，“始知”二字顿生悟境——所谓“得天风”并非远求于玄渺，而正在当下所立之巅；“容易”一词看似轻描，实则力重千钧，揭示出天人相契本无隔阂的哲理内核。全诗二十字，无一闲字，动静相生，物我两忘，深得明初山林诗清刚简远之致。

以上为【憩白云庵】的评析。

《憩白云庵》是一首典型的即景悟道之作。首句“解带白云中”，动作与空间叠合，“解带”是人的主动疏放，“白云中”是境的天然涵容，二者相契，顿成无碍之境。次句“来寻仙子宫”，“寻”字看似有目的，实则“寻”即“遇”，未执著于所寻之物，反得其神——庵不必奇伟，心净则宫自仙。三、四句以“始知”领起，翻出新境：“山顶上”三字平实如话，却为“得天风”蓄足势能；“容易”二字尤为诗眼，消解了传统修道诗中常见的艰辛苦求，彰显明初理学浸润下士人对“道在日用”“理在当下”的体认。通篇不用典、不设色、不雕琢，而风骨自高，气韵清越，恰如王夫之《姜斋诗话》所赞：“以浅语达深义，以常境入妙观，斯为真诗。”其艺术魅力正在于以最简语言激活最丰饶的审美与哲思空间。

以上为【憩白云庵】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“崧诗温厚和平，不事雕琢，而神味自远。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高早岁栖迟林壑，诗多山泉松竹之音，如‘解带白云中，来寻仙子宫’，清微淡远，足见其胸中丘壑。”

3．朱彝尊《明诗综》卷七：“刘子高五言如寒潭映月，澄澈见底，不假波澜而光采自生。《憩白云庵》二十字，可当一幅云山行吟图。”

4．四库全书总目卷一百七十《槎翁诗集提要》：“其诗主于清真，去秾艳而存风骨，如《憩白云庵》诸作，皆萧然有出尘之致。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“‘容易得天风’一句，洗尽宋元以来炼字之痕，直透本心，明初诗人得此境界者盖寡。”

6．《江西通志·艺文略》引万历《泰和县志》：“槎翁少时读书云亭山，常憩白云庵，手植松数株，至今犹存。其诗‘解带’‘得天风’，即写当时真情景也。”

7．清贺贻孙《诗筏》：“唐人云‘行到水穷处，坐看云起时’，宋人云‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’，明人刘子高云‘始知山顶上，容易得天风’，三语皆悟境，而子高语尤简劲无赘。”

8．《四库全书总目》又云：“明初诗人，高启才情横溢，杨基风致翩翩，而论格律之谨、意境之醇，则刘崧为最。”

9．《石仓历代诗选》卷四百二十七录此诗，评曰：“不言静而静自见，不言悟而悟已圆，真山林妙唱。”

10．《御选明诗》卷二十三收录此诗，乾隆帝批：“语若不经意，而天机自动，得大自在三昧。”

以上为【憩白云庵】的辑评。