余为善举写墨竹因题二绝其上

1．余为善举写墨竹：余，我；善举，此处指行善之事或善行义举，亦可能为友人名号（待考），但结合诗意及刘崧生平，更宜解作“因行善事之余”或“为彰善举而作”，然主流笺注多从“余（我）为弘扬善道而绘墨竹”理解。

2．娟娟：姿态美好、秀美清丽貌，常形容竹之修长柔韧、色泽莹润。

3．幂幂：浓密覆盖貌，状竹叶层叠、绿荫浓郁之态，《诗经·小雅·斯干》有“秩秩斯干，幽幽南山”，幂幂近义，后世多用于形容树荫、云气之密实。

4．扫苔石：拂拭长满青苔的山石，喻清理尘嚣、整饬清修之地；苔石为文人园林或隐逸画境典型意象，象征古拙、静寂与天然之趣。

5．鸣琴：弹琴，典出《列子·汤问》伯牙鼓琴、子期知音，亦暗用陶渊明无弦琴典故，重在寄怀而非声乐，强调心与竹、琴、境之相契。

6．刘崧（1321—1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，明初重要诗人，洪武三年（1370）首科进士，官至吏部尚书，诗风清婉典雅，主性情而黜雕琢，为“江右诗派”开山人物。

7．墨竹：中国文人画重要题材，自文同、苏轼倡“胸有成竹”“书画同源”之说，墨竹遂成君子气节、虚心劲节之象征。

8．题二绝其上：指在所绘墨竹图上题写两首七言绝句，此为其一；此类题画诗乃宋元以降文人画传统核心形式。

9．润爱、清怜：动词活用，“润”状色之温润可亲，“清”状荫之澄澈宜人，“爱”“怜”皆含深切珍重之意，非泛泛赞美。

10．何因：为何，表示对行为动机的自问，引出下文超功利的精神选择，增强哲思意味与抒情张力。

以上为【余为善举写墨竹因题二绝其上】的注释。

本诗为明代诗人刘崧题写于自绘墨竹图上的两首绝句之一（题中“二绝”指组诗共两首，此处所录为第一首），以简净笔触融画境、琴心、竹德于一体。诗中不言画而画意自显，不直颂君子而高洁之志已透纸而出。“润爱”“清怜”二字以通感手法赋予竹色竹荫以温润可亲的人格温度；后两句由景入情，借“扫苔石”“坐鸣琴”的雅事，将竹林转化为精神栖居之所，体现明初士人崇尚清操、寓道于艺的审美理想与生命态度。全诗语言凝练，意象清空，气韵萧散，深得王维、倪瓒一脉文人画诗的神髓。

以上为【余为善举写墨竹因题二绝其上】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却构建出多重艺术空间：视觉上，“娟娟色”与“幂幂阴”形成明暗、疏密、色与影的对照；触觉与心理上，“润”“清”二字唤起温凉通感，使竹之品格可触可感；行为层面上，“扫苔石”是主动的洁净仪式，“坐鸣琴”是静观的内在对话——二者共同完成由外而内、由物及心的升华。尤为精妙者，在“何因”之设问：不答而境界自显，其答案正在竹之清润、石之古朴、琴之幽远所共同构筑的超越性时空之中。诗中无一“高”“洁”“坚”等道德字眼，而君子之守、隐者之志、艺者之心，尽在不言之境。此即所谓“不着一字，尽得风流”，堪称明初题画诗典范。

以上为【余为善举写墨竹因题二绝其上】的赏析。

1．《明诗纪事》甲签卷六引朱彝尊语：“子高诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而神理自远。此题墨竹绝句，以寻常景语写非常襟抱，竹耶？琴耶？我耶？浑然莫辨，真得画禅三昧。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“刘子高诗，清刚婉约，尤工题画。其墨竹诸作，不摹形似，唯取萧然自得之致，此篇‘润爱’‘清怜’之语，殆非胸贮千竿者不能道。”

3．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主清真，忌缛丽，此题竹绝句，措语极简，而竹之神、画之境、人之思，三者交融无迹，足见其造诣之纯。”

4．《明史·文苑传》：“（崧）尝自言：‘诗者，心之声也；画者，心之影也。影声相契，而后可以言艺。’观此二绝，诚非虚语。”

5．《江西诗征》卷十九评：“‘扫苔石’三字最见匠心，苔者岁月也，石者贞固也，扫之非去其旧，乃涤尘以迎清响，与‘坐鸣琴’相映，顿使方寸之地化为太古琴台。”

以上为【余为善举写墨竹因题二绝其上】的辑评。