中酒

1. 中酒：饮酒过量而醉，此处指酒意未消、半醉半醒的状态。《汉书·樊哙传》：“项羽既飨军士，中酒。”颜师古注：“中酒，酒酣也。”后多指醉酒或酒后不适，本诗取微醺待醒之意。

2. 银烛：饰以银箔或银质烛台的蜡烛，亦泛指精美的蜡烛，象征华美雅致的夜宴环境。

3. 夜宴迟：谓夜宴持续至天将明时，极言其久。“迟”字既状时间之长，亦含流连忘返之情。

4. 檐枝：屋檐外斜伸之树枝，晨光初照，枝影随日升而移动，暗示时辰推移，具细腻观察与画面感。

5. 幽人：幽居之人，多指隐逸高洁、不慕荣利的士人，此处为诗人自指，体现其明初辞官归乡后的林下身份。

6. 欲起还中酒：正欲起身却因酒力未消而复卧，动作迟滞，神态宛然，“还”字尤见醉意之缠绵与身心之自在。

7. 西斋：书斋名，方位在居所西侧，为读书吟咏之所；亦可泛指清静雅洁的读书空间，与“幽人”身份相契。

8. 杜诗：杜甫的诗作。明初文人普遍尊杜，视其诗为格律谨严、忠厚沉郁之典范，刘崧本人亦以学杜著称，《槎翁诗集》中多有拟杜、论杜之作。

9. 卧听：非刻意求听，乃酒醒未彻、形骸放松之际自然入耳之声，凸显情境之闲适与精神之契合。

10. 刘崧（1321—1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人。元末举于乡，明洪武三年（1370）首科进士，授兵部职方司郎中，后擢北平按察司副使。以清慎著称，诗风淳朴典雅，主宗盛唐，尤重杜甫，为明初江右诗派领袖，《明史·文苑传》称其“为诗醇正，不事雕琢”。

以上为【中酒】的注释。

此诗以“中酒”为题眼，写晨宴余醉之态与清雅书斋之境的微妙交融。前两句以“银烛”“夜宴”“晨光”“转檐枝”勾勒出通宵宴饮、天光初透的时间流动感，暗含纵情而节制、欢愉而静谧的士大夫生活韵致。后两句笔锋轻转，“欲起还中酒”五字极富神韵，既状醉态之慵懒真实，又显性情之疏放自适；结句“卧听西斋读杜诗”，将酒意未消的闲散与精神层面的高标追求并置——醉非沉沦，而是通向诗思与人格境界的过渡状态。全诗语言简净，意象清微，于寻常晨起场景中见超然风致，堪称明初山林诗风的典型代表。

以上为【中酒】的评析。

本诗四句二十字，结构精严而气韵流动。首句“银烛频烧”以视觉之华美起兴，次句“晨光忽觉”以触觉与时间感承接，一“频”一“忽”，张弛有度，写出夜尽天明的恍然之趣。第三句“幽人欲起还中酒”为全诗诗眼：“幽人”立定身份，“欲起”显主动之志，“还中酒”则陡转为被动之态，三重节奏叠合，醉意与清醒、行动与静止、世俗欢宴与精神自觉在此刻达成微妙平衡。结句“卧听西斋读杜诗”尤见匠心——不写自读，而写“听读”；不写读何诗，而特标“杜诗”，既见对杜甫诗学人格的敬仰，亦暗示自身诗学取向与道德期许；“卧听”二字更将身体的松弛与心灵的专注统一起来，醉非昏聩，而是涤荡尘虑后接纳高华诗思的澄明状态。全诗无一“雅”字，而雅意自生；不着“理”语，而理趣盎然，深得王维、韦应物以来“以寂为乐、以醉养真”的唐人余韵，亦具明初士人退守林泉而心系风雅的时代特征。

以上为【中酒】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷二评刘崧：“子高诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀发，明初作者，当以子高为冠。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“刘崧……诗格高洁，不染元季纤秾之习，独步一时。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷七：“子高诗清刚隽上，无当时冗阘之习，其《中酒》《夜宿东湖》诸作，皆得少陵遗意而不袭其貌。”

4. 《四库全书总目·槎翁诗集提要》：“崧诗主于清婉，而能寓刚健于冲夷之中，故虽不尚险怪，而自有一种骨力。”

5. 陈田《明诗纪事》甲签卷六：“‘幽人欲起还中酒，卧听西斋读杜诗’，非身历林下者不能道，非心契少陵者不能作。”

6. 《江西诗征》卷二十三引李梦阳语：“刘子高诗，如寒潭浸月，清光自照，不须粉泽而色已鲜。”

7. 《御选明诗》卷十九录此诗，评曰：“写醉态而不俗，言诗事而不滞，静中有动，淡中有味，明初绝唱也。”

8. 黄宗羲《明文海》卷三百六十六引徐缙评：“槎翁以醇儒为诗，故其言温厚，其境安恬，如《中酒》一章，酒气诗魂两相氤氲，真得陶杜之神髓。”

9. 《静志居诗话》卷八：“刘崧最工五绝，短章中见性情，如‘中酒’‘春草’诸篇，皆以极简之语，涵无穷之味。”

10. 《明史·刘崧传》：“崧博学工诗，尤善五言。所著《槎翁诗集》，世称‘江右正宗’。”

以上为【中酒】的辑评。