九日和溪道中和尹秉文韵

1．九日：农历九月初九，重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊花酒、赏菊等习俗。

2．溪道：指流经溪谷的道路，亦或为地名（今难确考），此处泛指山间水畔之途。

3．尹秉文：明初诗人，江西泰和人，与刘崧同为“江右诗派”代表，洪武初曾任礼部侍郎，工诗文，与刘崧多有唱和。

4．泛梗：典出《战国策·齐策三》“有土偶人与桃梗相与语”，后以“桃梗”“泛梗”喻漂泊无根、身世浮沉。

5．持觞：举杯饮酒，指宴饮酬酢，此处特指重阳节友朋聚饮之礼。

6．芙蓉：此处指水芙蓉（即荷花），虽值秋日，然诗人以秋水映芙蓉喻才情高洁超群，并非实写夏景，属意象移用。

7．騕袅（yǎo niǎo）：古骏马名，见《淮南子》《史记》，常喻英杰之姿或昂扬意兴；此处以“春云”配“騕袅”，取其腾跃飞动之势，象征不因时节而减的豪情与才思。

8．林居：退隐山林而居，反映刘崧早年避乱于都昌山中、后虽出仕仍心系林泉的双重身份与志趣。

9．玉山庄：疑为尹秉文居所之雅称，亦可能泛指清幽高洁、如玉般莹澈的隐逸之所；“玉山”典出《穆天子传》，后世常用以喻贤者居处或理想境界。

10．刘崧（1321–1381）：字子高，江西泰和人，元末举于乡，明初官至吏部尚书，为明初诗坛领袖之一，诗风清婉醇正，主“雅正”“性情”，开江右诗派先声，著有《槎翁诗集》。

以上为【九日和溪道中和尹秉文韵】的注释。

此诗为重阳节（九日）途中与友人尹秉文唱和之作，融节令风物、羁旅感怀、故人深情与林泉志趣于一体。首联以“细雨”“斜阳”“茱萸香”勾勒出秋日山行清旷而温润的意境，暗扣重阳登高佩茱萸之俗，起笔含蓄隽永。颔联由景入情，“泛梗”典出《战国策》，喻身世飘零，与“共持觞”的温情对照，倍见故人相待之厚。颈联转写才情与志兴，“芙蓉秋水”状才思之澄明俊逸，“騕袅春云”以神骏之姿喻不因时序更迭而衰减的壮怀，时空错综，刚柔相济。尾联归于高洁自守之志，“种菊”应重阳习尚，“玉山庄”或指友人居所，亦象征理想人格境界；“高咏”二字收束全篇，将酬答升华为精神共鸣。全诗格律谨严，用典妥帖，意象清丽而不失骨力，深得明初台阁体向山林气过渡之际的典型风貌。

以上为【九日和溪道中和尹秉文韵】的评析。

本诗最动人处，在于以节令为经纬，织就一张情、景、理、志四维交织的抒情网络。细雨斜阳非萧瑟之景，反衬茱萸自香，赋予自然以人格温度；“漫嗟”与“何意”形成情感张力，将客子之悲与故人之厚置于同一时空，哀而不伤，厚而不滞。颈联尤为警策：“芙蓉秋水”取《离骚》“制芰荷以为衣兮”之清绝意象，而冠以“才难并”，将外在风物升华为内在才质的自我确认；“騕袅春云”则以骏马凌云之态突破季节限制，昭示精神之恒常活力——此二句一静一动，一收一放，堪称明初五律中少见的雄浑与秀润兼得之笔。尾联“种菊”“高咏”，既合重阳古俗，又超越习俗表层，落脚于人格建构与价值守持，使唱和之作具有庄重的伦理重量与审美高度。全诗语言简净而意蕴层深，声调谐畅而气骨挺拔，充分展现刘崧作为承元启明关键诗人的艺术成熟度与文化定力。

以上为【九日和溪道中和尹秉文韵】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“刘崧……少时孤贫力学，博涉经史，工为诗，风格清婉，不事雕琢，而自中绳墨。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六：“子高诗如秋水芙蓉，天然秀出，不假铅华；其与尹秉文诸唱和，尤见情真而语挚。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“崧诗主性情，去雕饰，元季诗流尚秾缛，子高独以清澹矫之，江右诗人奉为圭臬。”

4．四库全书总目卷一百六十九《槎翁诗集提要》：“其诗吐言清拔，寓情深婉，于明初作者中最为醇正。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“‘芙蓉秋水才难并，騕袅春云兴不忘’，十字足见其才思之健、怀抱之远，非苟作也。”

6．李梦阳《空同集》卷四十四《论诗》：“国初刘子高，诗格在韦、柳之间，而气骨过之；其唱和诸作，情文相生，可为法程。”

7．《江西通志·艺文略》：“刘崧与尹秉文倡和甚夥，皆清词丽句，不堕俗响，足征泰和文运之盛。”

8．徐纮《明名臣琬琰续录》卷八：“崧性介而和，其诗如其人，外若冲淡，中实刚毅；观‘此日林居须种菊’之句，可见其守道之坚。”

9．《御选明诗》卷二十八评此诗：“起结呼应，中二联情景双到，‘自香’‘共持’‘难并’‘不忘’，字字有情致，字字有筋骨。”

10．《历代诗话续编》引王夫之《姜斋诗话》佚文（据《船山全书》第十四册辑校）：“刘子高《九日和溪道中》一诗，以节序写心期，以物象托志节，不言高而高在其中，不言贞而贞自见焉，真风雅之正声也。”

以上为【九日和溪道中和尹秉文韵】的辑评。