十九日归洛城路游龙门

1. 十九日归洛城路游龙门：指邵雍在某月十九日从外地返回洛阳途中，顺道游览龙门胜景。龙门位于洛阳南郊，山水秀丽，为古代文人常游之地。

2. 邵雍（1011–1077）：北宋著名理学家、哲学家、诗人，字尧夫，自号安乐先生，谥康节。其学以“先天象数”为主，主张“观物知理”，诗多哲理意味。

3. 无烦物象弄精神：不必因外在事物的变化而扰乱心神。“物象”指自然或社会中的各种现象，“弄精神”意为扰动心志。

4. 世态何常不喜新：世俗人情总是不断追求新鲜事物，变化无常。“何常”即“何曾有常态”，反问语气，强调世事善变。

5. 前墀：门前的台阶，此处代指居所前宁静的环境，也可能实指其居所安乐窝前的景致。

6. 清光：清朗的月光或日光，象征纯净、高洁的精神境界。

7. 闲人：指超然物外、心境闲适之人，是诗人自指，亦含自得之意。

8. 龙门：即洛阳龙门山，伊水中流，石窟林立，风景绝佳，为唐代以来文人雅集之所。

9. 归洛城：邵雍长期隐居洛阳，此行应为短暂外出后返家，体现其定居洛阳的生活状态。

10. 宋·诗：标明此诗为宋代诗歌，作者邵雍属北宋理学诗派代表人物之一。

以上为【十九日归洛城路游龙门】的注释。

本诗通过描绘归途游龙门时的所见所感，表达了诗人超脱尘世、安于闲适生活的态度。面对世态喜新厌旧、追逐浮华的现实，诗人不为所动，反而在自然风月中寻得心灵的安宁与归属。语言简淡，意境清幽，体现了邵雍作为理学家“观物自得”的哲学情怀与高洁人格。

以上为【十九日归洛城路游龙门】的评析。

此诗以简洁语言传达深刻哲理，首句“无烦物象弄精神”直抒胸臆，表明诗人不为外物所役的态度。次句“世态何常不喜新”以冷眼观察世人追逐新奇的习性，暗含讽刺与疏离。后两句笔锋一转，由批判转向自守——尽管世风日下，但“前墀好风月”依旧清明美好，且“清光”终归“闲人”，体现出诗人对精神自由与内心宁静的坚定持守。

全诗结构上先抑后扬，前两句写世情之浮躁，后两句写自我之超然，形成鲜明对比。用词朴素却意蕴深远，“清光”既是实景，又是心灵澄澈的象征；“闲人”非无所事事，而是摆脱俗务、得享天真的智者。这种“万物静观皆自得”的境界，正是邵雍理学思想在诗歌中的体现。

此外，诗题点明时间、地点与事件，使诗意更具现场感。归洛途中游龙门，既是身体之旅，也是心灵回归。龙门作为文化胜地，亦暗喻通往理想境界之门，而诗人最终在平凡阶前的风月中悟得真趣，可谓“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”的反向印证。

以上为【十九日归洛城路游龙门】的赏析。

1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“语浅而意深，近于谣谚而实含理趣，非真有得于心者不能。”

2. 《四库全书总目·击壤集提要》称：“其诗虽涉理路，而实主于抒写性情，故不失为佳。”

3. 清·纪昀评曰：“康节诗多说理，然能以清逸出之，故不觉其腐。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》云：“邵雍诗如‘冬至子之半’、‘清光依旧属闲人’等句，皆理语而有韵致，可称理学诗中上乘。”

5. 《宋诗鉴赏辞典》评此诗类作品：“借日常景物表达对人生境界的体悟，于平淡中见高致。”

以上为【十九日归洛城路游龙门】的辑评。