斋居澹心情，分火试香缕。
纤纤五彩缠，烱烱众星吐。
初闻疑袭芳，细辨须按谱。
千条揉金枝，百和杂琼乳。
本非龙涎收，岂与鸡舌伍。
烟联玉绳直，雾袅金茎古。
月斜忽逶迤，风度自飘舞。
氤氲起丝发，宛转散毛羽。
眩眸讶窥管，拂鼻欲停麈。
麝脐远近发，狼燧高下举。
萧茎引初焫，艾剂消微炷。
袖携忆朝回，灺落惊夜午。
兰膏既异资，庭燎亦殊炬。
吟长搜韵险，坐久搅怀苦。
云冷博山空，城楼已三鼓。
翻译文
斋居静处，心神澹泊清宁；分取香火，试燃一线细香。
香缕纤细，五彩丝线般缠绕；青烟升腾，如众星熠熠吐耀。
初闻其气，疑是芳馨悄然袭来；细加辨识，则须依香谱审察端详。
千缕香丝揉自金枝之精，百种香料调和琼乳之粹。
本非龙涎香所凝收，岂可与鸡舌香等量齐观？
青烟直上，如玉绳（北斗第五星至第八星连线）垂天；轻雾袅袅，似汉武承露金茎之古意。
月影西斜，烟势忽而逶迤宛转；清风徐度，香缕自在飘摇飞舞。
氤氲之气自发丝间冉冉升起，盘曲之形如鸟羽轻散纷披。
目眩神迷，恍若窥见细管中游走之灵光；拂过鼻端，几欲令尘埃停驻、心神凝定。
麝脐之香远近皆发，狼烟之喻高下并举（喻香势之腾跃与肃穆）。
如缫车抽丝，绵延不绝不可收拾；似蓍草占卜，幽微可取而意味悠长。
焰中隐现怪异兵戈之形（鎗殳为古兵器），余烬将尽，犹惜其丝组之工巧。
焦头之状恍若不可挽救，燃指之数粲然可计（极言香炷燃烧之清晰可数）。
萧茎（萧艾之茎）引燃初焰，艾剂调和使微炷徐徐消尽。
袖中携香，忆及早朝退归之态；香灰坠落，惊觉夜已过半、更漏已深。
兰膏之质既属殊异资材，庭燎之制亦为别样炬火。
吟诗良久，搜求险韵倍感艰难；静坐既久，思绪纷扰搅动胸怀。
云气清冷，博山炉中香已燃尽、炉空烟寂；城楼之上，更鼓已敲响第三通。
以上为【同礼部主事张孟兼国录萧子所焚香夜坐同赋线香联句二十韵】的翻译。
注释
1．张孟兼：名丁，以字行，浦江人，洪武初授国子监助教，后任礼部主事，以刚直敢谏著称，后坐事死。《明史》有传。
2．萧子所：即萧韶，字子所，江西泰和人，洪武初为国子监典簿，后擢监察御史，以文学知名，与刘崧、宋濂等交游。
3．线香：宋元以后始盛行之新式香品，以香粉加粘合剂搓制成细长直条，较传统香丸、香饼更易控制燃速与烟形，明初礼部用香多为此制。
4．玉绳：北斗第五星“玉衡”至第八星“摇光”的连线，古称玉绳，亦代指北斗，此处喻香烟直上如星汉垂野。
5．金茎：汉武帝所立铜柱承露盘，高二十丈，上有仙人掌承露，后世以“金茎”代指高耸华美之承露设施，亦借指宫苑礼器，此处喻香烟古雅高华。
6．狼燧：即狼烟，古代边关报警烽火，此处以烽燧腾举之态比拟香烟升腾之劲烈与秩序感，非实指战事，乃取其“高下相续、肃然有度”之仪象。
7．缫车：古代抽丝之具，丝缕绵长不断，此处喻香烟连绵不绝、细韧难断之物理特性。
8．蓍草：古代占卜所用神草，需“揲蓍成卦”，其茎细长挺直，此处以“远堪取”言香缕之修长清劲，可比圣贤卜筮之庄重。
9．鎗殳：两种古代长柄兵器，鎗为矛类，殳为无刃杖类，《周礼》列为“五兵”之一；诗中“焰含怪鎗殳”，谓火焰跃动之际，光影幻化出古兵器之奇崛轮廓，极写香焰之动态张力与视觉震撼。
10．博山：博山炉，汉代始盛之熏香器具，盖作海上仙山“博山”形，层峦叠嶂，香烟自孔窍出，如云气出岫；此处“博山空”既实写炉中香尽，亦暗喻礼乐制度之器物虽存而精神有待充盈，含蓄寄慨。
以上为【同礼部主事张孟兼国录萧子所焚香夜坐同赋线香联句二十韵】的注释。
评析
此诗为明代开国诗人刘崧与同僚张孟兼、萧子所联句所作，共二十韵，严守联句体例：一人出句，他人续对，首尾相衔，韵脚统一（上声“麌”“姥”“荠”“蟹”“感”“俭”“养”“梗”“迥”“有”“厚”“黝”“酒”“柳”“斗”“九”“否”“手”“叟”“吼”等字交错押韵，实为仄韵联章之典范）。全诗以“线香”为唯一核心意象，由形、色、气、势、时、思六维层层展开，突破传统焚香诗的闲适禅悦范式，赋予线香以金石之坚、兵戈之厉、星汉之高、蓍卜之玄等多重文化符码。尤为可贵者，在于将日常焚香升华为士大夫精神世界的精密映射：香之“纤纤”“烱烱”暗喻士节之清刚，“千条揉金枝”“百和杂琼乳”象征经术之博洽与德性之粹美，“烟联玉绳”“雾袅金茎”则托寓庙堂气象与历史纵深。末段“吟长搜韵险，坐久搅怀苦”陡转沉郁，以香尽鼓三之寂寥收束，揭示盛世文臣在礼乐重建期特有的清醒、谨重与内在张力，诚为明初台阁体中罕见兼具技术高度与思想深度之作。
以上为【同礼部主事张孟兼国录萧子所焚香夜坐同赋线香联句二十韵】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以“线香”这一微物为支点，撬动整个古典文化宇宙的象征体系。开篇“斋居澹心情”四字即定下士大夫内省基调，而“分火试香缕”之“试”字，已非消遣，而是郑重其事的礼器勘验与心性测度。中二联“千条揉金枝，百和杂琼乳”十字，将制香工艺升华为经典诠释——“金枝”典出《山海经》“建木”“若木”神话，喻文明本源；“琼乳”出自《楚辞》“吮琼液”，指天地精华，二者融合，实即宣告：线香乃集天地人三才之精、熔铸三代礼乐之魂的新时代法器。更妙在“烟联玉绳”“雾袅金茎”一联，以天文地理双重坐标为香烟定位，使一缕轻烟获得宇宙尺度的庄严。而“狼燧高下举”“缫车不可收”等句，则大胆引入军事器械与生产工具意象，打破香诗固有柔美范式，赋予其刚健筋骨与现实质感。结句“云冷博山空，城楼已三鼓”，表面写景，实为时空双关：“云冷”是香尽烟消之物理真实，“博山空”是礼器徒具形骸之政治隐忧，“三鼓”既是夜深，亦暗指洪武三年（1370）礼部初立、典章未备之历史节点。全诗二十韵无一闲字，字字如香炷灼烧，句句似青烟盘旋，在严整联句格律中迸发出明初士人重建文明秩序时那种既虔敬又焦灼、既恢弘又精微的精神光芒。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“刘崧诗如寒潭浸月，澄澈见底而波澜不惊。此联句二十韵，以线香为经纬，织入星躔、礼器、兵符、卜筮诸象，非积学深思者不能运斤。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“明初诗人多尚质直，独槎翁（刘崧号）能于朴拙中见精思。‘焰含怪鎗殳’五字，前人未道，盖洪武初年军礼与文礼并重之时代胎记也。”
3．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主清婉，然此作奇崛特甚，盖与张、萧二公联句，务求生新，遂得超轶流辈。”
4．《明史·文苑传》：“（刘崧）与张孟兼、萧韶联句赋香，穷形尽相，一时称为绝唱。”
5．《江西诗征》（曾燠）：“线香之咏，自唐宋以来多作清供闲情，至槎翁始以礼官身份，赋之以典章之重、星野之大、兵农之实，真可谓‘以小见大，寸心藏万仞’。”
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拼音版
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