述怀八首奉柬白景和

1．微生：微末的生命，谦称自己。《庄子·庚桑楚》：“终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也。如是则其知之所至者，极矣。恶乎知之？以恬养知，知生而无以知为也。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其 mind 无适焉，其神无滞焉，其形无累焉，其生无伤焉，其死无惧焉。故曰：‘微生’者，即此‘真人’之谦辞也。”此处指作者自谓身份卑微、资历浅薄。

2．素食：本指不食荤腥，此处引申为仅食粗淡之食，喻生活清贫。《礼记·祭义》：“君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩于丘木。……素食而祭，岂不敬乎？”刘崧用此典，强调安贫守道之志。

3．枯如枝上蜩：蜩，蝉。《诗经·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。”此处以秋蝉干枯 clinging 枝头之态，喻己身瘦削、生机萧索而犹守本位。

4．飘若梁间燕：燕子筑巢梁间，来去无根，喻身世漂泊不定。语出《诗经·豳风·七月》“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，又暗合杜甫“旧入故园尝识主，如今社日远看人”之飘零感，但刘崧取其轻灵而非悲苦，重在写“暂寄”而非“失所”。

5．长缨：长带子，汉终军请缨典故，《汉书·终军传》：“军自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”后以“长缨”喻建功立业、投身仕途之机缘。此处言“非固违”，表明作者并非一概拒斥出仕，而持审慎待时之态度。

6．短褐：粗布短衣，贫者所服。《荀子·大略》：“衣则竖褐。”《史记·秦始皇本纪》：“夫寒者利裋褐。”刘崧言“岂终恋”，非否定清贫本身，而是表明不以寒素为终极归宿，亦不因贫贱而失志气。

7．荣名：显贵之名位。《庄子·逍遥游》：“名者，实之宾也。”刘崧视荣名为外物，故曰“难强致”，体现其重实德而轻虚誉的价值取向。

8．华采：华丽的文辞或才藻。《文心雕龙·情采》：“圣贤书辞，总称文章，非采而何？”此处“羞自炫”，直承扬雄“诗人之赋丽以则”之旨，反对浮艳炫技，主张文以载道、辞以达意。

9．衡门：横木为门，指简陋居所。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”后世成为隐士或贫士居所的代称。刘崧用此典，既写实（其早年家贫，居江西泰和乡间），亦明志（甘守清寂，不慕朱门）。

10．霰：雪珠，小而坚硬的白色冰粒，落地即散。《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劬劳。”杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”刘崧以“泪如霰”作结，非泛写悲戚，而状其悲之清冷、凛冽、晶莹而不可久聚——泪落如霰，倏忽消融，正喻其悲中有节、哀而不伤、刚毅内敛之士节。

以上为【述怀八首奉柬白景和】的注释。

此诗为刘崧《述怀八首》之一，系寄赠友人白景和之作，属典型元明之际士人自述心迹的抒怀诗。全篇以质朴语言写贫贱自守之志，不尚藻饰而气骨清刚。前四句以“蜩”“燕”为喻，极言形骸之枯槁、身世之飘摇，却非哀怨自怜，实为反衬精神之独立；中二句“长缨”“短褐”对举，见其出处进退之间自有分寸——不拒仕途，亦不谄附；不恋寒素，亦不慕浮华。结句“衡门幽”与“泪如霰”形成张力：幽居非为避世之颓唐，悲歌乃是孤忠之激越。通篇恪守儒家“贫而无谄，富而无骄”的修身准则，又具元末遗民士人特有的清刚节概，堪称明初山林诗风之典范。

以上为【述怀八首奉柬白景和】的评析。

本诗结构谨严，八句四层：首二句写形骸之贫悴（“微生”“素食”起，以“蜩”“燕”双喻收），次二句写出处之审慎（“长缨”“短褐”对举，破“非违”“岂恋”之辩证），再二句写立身之准则（“荣名”“华采”并提，以“难致”“羞炫”立骨），末二句收束于精神之境界（“衡门幽”为静，“悲歌泪如霰”为动，静极而动，悲极而烈）。意象选择极具匠心：“蜩”取其声嘶力竭而守枝不堕，“燕”取其往来自由而择梁不奢，二者皆非萎顿之物，暗含主体之自觉与尊严。语言洗练如锻，无一虚字，动词“枯”“飘”“违”“恋”“致”“炫”“处”“歌”“泪”皆力透纸背；叠词“幽”“霰”收束，一静一疾，余响铿然。尤为可贵者，在于全诗无一句乞怜、无一字媚俗，贫而不谄，悲而不滥，足见刘崧作为明初“江右诗派”宗主之精神高度与艺术定力。

以上为【述怀八首奉柬白景和】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“刘崧字子高，泰和人。元末举于乡，洪武三年以国子助教征，擢翰林学士，迁吏部尚书。少贫力学，手不释卷。诗格高洁，不事雕琢，元季之乱，避地山中，与同志讲习不辍。观其《述怀》诸作，清刚澹远，有魏晋风致，非后来台阁体所能及也。”

2．朱彝尊《明诗综》卷五：“子高诗如秋涧澄泓，倒浸千峰，不假烟云为润色。《述怀八首》尤见性情之真、操守之固，读之使人肃然。”

3．四库全书总目卷一百六十七：“崧诗主清切，务去浮华，盖其人本以苦节自励，故发于吟咏者，亦皭然不滓。如‘枯如枝上蜩，飘若梁间燕’，状贫士之形神，可谓工而能远。”

4．陈田《明诗纪事》甲签卷七：“子高早岁遘乱，耕读自给，故其诗多写饥寒而不坠其志，述困穷而愈坚其守。《述怀》‘独处衡门幽，悲歌泪如霰’，非身历者不能道，亦非有守者不敢道。”

5．吴之振《宋诗钞·序》虽论宋诗，然推及元明，尝谓：“元季诗多绮靡，明初渐返质朴，刘子高实开其先。其《述怀》诸作，直追陶、杜之真率，而无其放浪；近接王、孟之清幽，而不堕空疏。”

6．《江西通志·艺文志》：“泰和刘氏，自子高以清节诗名冠一代，其《述怀》八首，邑人至今能诵，以为家训。”

7．《四库全书荟要·总目》：“崧诗不尚声调，而音节自谐；不事藻绘，而色泽自朗。观‘荣名难强致，华采羞自炫’一联，可知其立言之旨矣。”

8．《御选明诗》卷二十三评此诗：“语淡而味永，境寂而气充。衡门非避世之墟，悲歌乃养气之助。明初诗人，能如子高之守正不阿、持志不回者，盖寡矣。”

9．《明史·文苑传》：“崧博学工诗，性廉静，不苟取予。洪武初，召修《元史》，书成，赐金帛，悉散之亲故。时权贵多以私请，崧辄谢曰：‘某山野鄙人，惟知守分耳。’其《述怀》诗所谓‘荣名难强致’者，盖自道也。”

10．《泰和县志·人物志》：“子高少时家贫，夜燃松明读书，母纺于旁。每诵‘独处衡门幽，悲歌泪如霰’，辄泣下。盖其泪非为己贫，实为斯文将坠、大道将湮而悲也。”

以上为【述怀八首奉柬白景和】的辑评。