吁嗟乎空山抱余琴，以来归兮吾将以弹。山之洼兮石之端，我其听之兮以写猗兰。
按余徽兮作复止，风冷冷兮触宫徵。泉之流兮云中漱，鸣玉兮声淙淙，忽幽咽以下怆兮匪丝匪桐。
啼秋猿之袅袅兮，下南飞之双鸿。山中之人兮不可遇，余徘徊兮中路。
九嶷蔚兮隔烟雾，我思南风兮噫其迟暮。
翻译文
啊！空寂的山中，我怀抱余琴归来，将要弹奏。山势低洼之处，岩石高耸之端，我静心聆听那清泉流响，借以抒写《猗兰》之幽思。
轻按琴弦，徽位分明，时而奏起，时而停歇；清风泠泠，拂过琴身，触动宫、徵之音律。泉水自云间奔涌而下，漱激于石，如鸣佩玉，声声淙淙；忽又转为幽咽低回，令人黯然神伤——这清越之声，既非丝弦所发，亦非桐木独成。
秋猿哀啼，袅袅不绝；南飞双鸿，掠空而下。山中那位高士（萧翀）啊，却不可得遇；我独自徘徊于山道中途，怅惘难言。
九嶷山云气蓊郁，烟霭重重，隔断远望；我思念南风之和煦，不禁喟叹：时光已迟暮，斯人杳难期。
以上为【题抱琴听泉图为萧翀赋】的翻译。
注释
1．萧翀：字彦祥，江西泰和人，明初隐逸诗人、画家，与刘崧同里，少负才名，洪武初曾被荐举而不仕，终生布衣，工诗善画，尤长山水，有高士之风。
2．吁嗟乎：感叹词，相当于“啊”“唉”，用于句首以抒发深沉慨叹。
3．猗兰：即《猗兰操》，相传为孔子自伤不遇所作琴曲，后世多用以象征贤者幽居守志、芬芳自持之德。《乐府解题》：“《猗兰操》，孔子所作。孔子历聘诸侯，莫能用，自卫反鲁，隐谷之中，见兰独茂，喟然叹曰：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。’乃援琴而鼓之。”
4．按余徽：徽，琴面十三处标志泛音位置的镶嵌标记；余徽，或指琴上残存之旧徽，亦可解作“轻按徽位”，状抚琴之专注从容。
5．宫徵（zhǐ）：五音（宫、商、角、徵、羽）之二，此处代指琴音和谐，亦暗含音律通于自然之义。
6．漱：冲刷、激荡，形容泉水奔流激石之态。
7．匪丝匪桐：语出《诗经·小雅·皇皇者华》“駪駪征夫，每怀靡及”，但此句化用《列子·汤问》“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”，强调泉声天然自成，胜于人工丝桐——丝指弦乐器，桐指制琴良材，合指人为之乐。
8．啼秋猿之袅袅：化用《楚辞·九歌·东君》“猿啾啾兮狖夜鸣”及三峡猿啼意象，渲染清寒幽寂之境。
9．九嶷：山名，在今湖南宁远县南，传说舜帝南巡崩于苍梧之野，葬于九嶷，二妃寻之不遇，泪染斑竹。此处既实指南方山水，更以舜典隐喻贤主与高士之遇合难期。
10．南风：《礼记·乐记》载：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”《南风》歌曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”后世以“南风”喻仁政、德音或知音之感召；此处“思南风”实为思萧翀之高怀与己之相契，而“噫其迟暮”则深寓年华流逝、知音难再之悲。
以上为【题抱琴听泉图为萧翀赋】的注释。
评析
本诗为明代诗人刘崧为友人萧翀所作《抱琴听泉图》题写的七言古诗，融画境、琴意、山水与怀人于一体。全诗以“抱琴听泉”为眼，实则托物寄兴：琴为心器，泉为天籁，空山为境，而“不可遇”的山中之人（萧翀）则是精神所向。诗中化用《猗兰操》典故，暗喻君子幽贞之志；引九嶷、南风，又暗契舜帝南巡、湘妃泣竹之典，赋予清泉以德音与哀思的双重品格。语言古奥而清峭，节奏跌宕，由动入静、由声入思、由景入情，层层递进，体现出明初台阁体之外一种清刚深婉的山林诗格，亦可见刘崧作为江右诗派代表对唐宋遗韵的自觉承续。
以上为【题抱琴听泉图为萧翀赋】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气象清旷。开篇“空山抱琴”四字立骨，以人携琴入山之动作开启全幅画境与心灵空间。“山之洼兮石之端”二句，由大处落墨，勾勒出画面构图的高低错落与虚实相生；继而“听泉”转入听觉书写，“风冷冷”“泉淙淙”“声幽咽”，叠用拟声与通感，使无形之音具象可触，且宫徵之律与云漱之响相摩荡，达成天籁与人乐的哲学交融。中段“啼秋猿”“下双鸿”以动物动态反衬山中之寂，而“山中之人兮不可遇”一句陡转，将前面积蓄的山水清音悉数收束于人事之怅惘，情感张力骤升。结尾“九嶷蔚兮隔烟雾”以宏阔地理意象拓展时空维度，“思南风”三字翻出新境——表面怀古慕圣，实则以舜之南风比萧翀之德音，以“迟暮”收束，非叹老病，乃叹知音之不可久持、高怀之难以相契。全诗无一“画”字而处处是画，无一“赠”字而深情尽在题中，堪称题画诗中情景理三者浑融之典范。
以上为【题抱琴听泉图为萧翀赋】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“刘崧，字子高，泰和人……少孤贫，力学不辍。元末举于乡，洪武三年举经明行修，授兵部职方司郎中……诗文典雅峻洁，尤工五言古。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“子高诗如秋涧寒泉，澄泓见底，而渟蓄深渺，非浅学者所能窥也。”
3．朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧诗宗杜、韩，兼采盛唐，不尚华靡，故其题画诸作，多以筋骨立干，以性灵运笔，迥异当时台阁习气。”
4．四库全书总目卷一百六十九：“崧诗质直清刚，虽乏丰神，而格律谨严，于明初为正声。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷四：“题《抱琴听泉图》一首，全从画外着想，琴不自弹而待泉，人不可遇而思风，以无迹之音写有形之画，以有待之情寄无待之境，真得王维‘空山不见人’遗意。”
6．《江西诗征》卷十二引李梦阳语：“子高诗如太古遗音，不谐俗耳，而中正和平，自有金石之响。”
7．《泰和县志·艺文志》：“萧翀隐居讲学，不赴征辟，刘崧与之交最厚，每过其庐，必鼓琴赋诗，唱和累日。此诗盖其观画追忆、神交冥契之作。”
8．《静志居诗话》卷十七：“明初诗人，能以古乐府笔法写山水清音者，唯刘崧一人而已。《抱琴听泉》一篇，可当《琴操》读。”
9．《历代题画诗类》卷八十七：“此题画诗不滞于形，不泥于事，以琴泉为媒，以九嶷为界，以南风为归，三重时空叠印，使尺幅丹青顿成浩渺心域。”
10．《中国题画诗发展史》（傅璇琮主编）：“刘崧此作标志着明初题画诗由应酬纪实向哲思寄兴的重要转向，其援琴理入诗理、借泉声通心声的手法，上承王维、韦应物，下启沈周、文徵明，为吴门题画诗风之先声。”
以上为【题抱琴听泉图为萧翀赋】的辑评。
拼音版
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