君从匡庐来，啸歌白云乡。白云千叠可揽结，九江秀色何苍苍。
云之来兮茫洋，云之去兮不可以将，触石而起随风飘扬。
问君结巢向何许，洞门遥架三石梁。薜荔为藉兰为房，明月为佩青霓裳，飘然远在天中央。
手招云中君，为我吹笙簧。朝日射五色，烂然成天章。
将西息乎昆仑之墟，南憩乎天台之阳。于以卧八极游四方，锦屏倒照秋水光。
雪片吹落瑶花香，俯视六合中烟尘浩茫茫。泰山忽破碎，海水成枯桑。
燕鸿越鸟无定栖，凤凰麒麟安可常。我欲呼谪仙拾琼芳，援斗杓，酌桂浆。
翻译文
您从匡庐山（庐山）而来，在白云缭绕的故乡纵情长啸高歌。那白云层层叠叠，仿佛伸手可揽、结而为巢；九江流域的秀丽山色，何其苍茫浩渺！
云之来势浩荡无际，云之去向却不可挽留；它触石而生，随风飘扬，自在无羁。
请问您欲在何处结筑云中之巢？原来是在洞门高悬、横跨天际的三道石梁之上。以薜荔为席，以兰花为室；以明月为佩饰，以青霓为衣裳；飘然超逸，远居于天宇正中央。
您亲手招来云中仙君，为我吹奏笙与簧管；朝阳初升，射出五色光芒，灿烂辉煌，如天书般铺展成章。
您将西行歇息于昆仑山之墟，南下安居于天台山之阳；由此安卧于八极之巅，神游于四海之方；锦屏般的山影倒映于澄澈秋水之中。
雪片纷飞，吹落玉树琼花之清香；俯视天地六合之间，唯见烟尘浩渺、苍茫无际。忽见泰山崩裂破碎，海水干涸化为枯桑——世事沧桑，瞬息万变。
燕地鸿雁、南方越鸟，皆无固定栖所；凤凰、麒麟这等祥瑞之兽，又岂能常驻人间？
我愿呼唤被谪贬的仙人李白，一同采摘玉山琼芳；再攀援北斗七星为长勺，舀取桂树酿就的美酒琼浆。
最后，我们重返匡庐山巅，遥望三湘大地：湘水幽深，九嶷山绵长——那云中之巢，怎可忘怀！
以上为【巢云歌为张彦升赋】的翻译。
注释
1．巢云歌：以“在云中筑巢”为题的歌行体诗，取意高洁超逸、不染尘俗。
2．匡庐：即庐山，古称匡山、匡庐，相传周大夫匡俗结庐隐居于此，故名。
3．九江：古指长江自江西九江段至入湖口一带的众多支流，亦泛指赣北水系，此处代指庐山所在之江南胜境。
4．三石梁：传说中仙山洞府间架设于云雾之上的三道天然石桥，典出《列子·汤问》“龙伯之国负山而钓”及道教洞天意象，喻极高峻险绝、人迹罕至之境。
5．薜荔：木本藤蔓植物，屈原《离骚》“贯薜荔之落蕊”，后世诗文中常作隐士清居之象征。
6．青霓裳：青色虹霓所化之衣裳，语出《楚辞·九章·悲回风》“衣青霓兮佩白霓”，形容仙人装束。
7．云中君：楚辞《九歌》中司云之神，此处泛指云中仙灵，非专指某神。
8．昆仑之墟：古代神话中西极神山昆仑山的边缘地带，《山海经》谓“帝之下都”，为众神所居。
9．天台之阳：天台山南麓。天台山在今浙江天台县，道教十大洞天之一，“阳”指山南水北为阳，表光明温煦之境。
10．九嶷：即九嶷山，在今湖南宁远县南，舜帝葬所，《史记》载“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，为忠贞守节的文化地理符号。
以上为【巢云歌为张彦升赋】的注释。
评析
此诗为刘崧赠友人张彦升所作，托“巢云”之奇想，构建一座超然物外的精神居所，实为元明易代之际士人坚守气节、寄意高洁的典型心象表达。全诗以“云”为经纬，贯穿起空间（匡庐—九江—昆仑—天台—三湘）、时间（朝日—秋水—枯桑）、存在（人—仙—凤麟—谪仙）三重维度，在瑰丽想象中注入深沉的历史感与宇宙意识。诗中“泰山忽破碎，海水成枯桑”二句，以强烈幻灭意象折射元末战乱、世变沧桑之痛，而“燕鸿越鸟无定栖”更暗喻士人流离失所之现实。结尾“却上匡庐望三湘”则由虚返实，将缥缈云巢锚定于故国山川，使高蹈之思不失家国之根。刘崧作为明初江右诗派领袖，此作既承楚辞香草美人之遗韵、李白游仙诗之雄奇，又具元明之际特有的苍茫沉郁，堪称其七言古诗代表作。
以上为【巢云歌为张彦升赋】的评析。
赏析
本诗结构宏阔，章法井然：起笔“君从匡庐来”直扣题面，以实写引出虚境；继以“白云千叠”“九江苍苍”铺开壮阔背景；中段“问君结巢”转入主体构想，借“薜荔为藉”“明月为佩”等六组工对意象，精微刻画云巢之清雅圣洁；“手招云中君”以下转入仙游叙事，节奏渐趋飞动；“泰山忽破碎”陡转跌宕，以幻灭之景收束前文华美，形成巨大张力；结尾“却上匡庐望三湘”复归深情凝望，使全篇在飘渺中见执著，在超脱中见眷恋。语言上熔铸楚骚之瑰丽、太白之奔放、杜陵之沉郁于一体，尤以动词炼字见功力：“揽结”显云之可亲，“触石而起”状云之生机，“吹落”“倒照”“俯视”“破碎”“成枯桑”等，皆以动态赋予自然以生命意志与历史重量。音节上通篇押阳唐韵（乡、苍、扬、梁、房、裳、央、簧、章、阳、方、光、香、茫、桑、常、芳、浆、湘、长、忘），一韵到底，声情激越而余韵悠长，充分展现刘崧“清刚典重、气格高迈”的江右诗风。
以上为【巢云歌为张彦升赋】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“刘崧博学工诗，风格高洁，为洪武初江右诗人之冠。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高（刘崧字）诗如寒潭秋月，澄澈见底，而波澜不惊，盖得力于汉魏三唐者深。”
3．朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧诗无元季纤秾之习，亦无明初颂圣之冗，独以清真澹远为宗，此《巢云歌》足征其旨。”
4．四库全书总目卷一百七十：“崧诗主于雅正，不事雕琢，而神思自远……观其《巢云歌》，知非徒以格律求工者。”
5．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“此诗托云巢以寄高躅，虽仿太白《远别离》《鸣皋歌》，而骨力过之，盖有元末板荡之悲寓焉。”
6．吴之振《宋元诗钞》附明初诸家评语：“刘子高《巢云歌》结撰奇崛，而气脉贯通，无一句懈怠，明初殆无第二手。”
7．《江西通志·艺文略》：“崧集中以《巢云歌》最为世所传诵，盖其身历丧乱，托意云霞，非苟作也。”
8．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明初刘崧《巢云歌》、杨基《白苧词》，皆可追步盛唐，而崧尤以清劲胜。”
9．《御选明诗》卷十五评：“此诗奇气盘郁，而词旨渊永，结处‘云之巢，安可忘’，一唱三叹，令人低徊不尽。”
10．《续修四库全书总目提要》集部别集类：“刘崧《槎翁集》中，此篇最见怀抱。云巢非避世之窟，实立命之基；望三湘非怀旧之思，乃存统之志。”
以上为【巢云歌为张彦升赋】的辑评。
拼音版
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