文昌进士颜夫子，昔在筠阳最知己。
春风携酒上坊楼，秋雨题诗洞山寺。
当时结交翰墨场，共言意气倾侯王。
岂知风尘各惊散，此地不得同翱翔。
君今只在泸源上，我亦南还窜林莽。
旧交零落海云空，梦里惊呼色悽怆。
往者山寇攻泸源，义门百口今谁存。
况闻亲庭抱永痛，妻子夜哭沙田村。
欲归无家出无仆，两年访我城东屋。
长林春暝风雨交，此日穷居转愁蹙。
柴门苦竹惟鸟啼，流水绕屋生春泥。
苦无一钱沽酒饮，坐据寂寞如枯藜。
青云若负壮士志，白日难照愁人心。
谁能短衣事骑射，空遣悲歌泪盈把。
却望文昌从此归，东行定过匡山下。
匡山先生发如丝，十年不出真吾师。
便须晏岁荷短锸，共来山中寻紫芝。
翻译文
文昌县出身的进士颜用行先生，昔日我在筠阳（今江西高安）时与您最为相知。
春日里我们携酒同登坊楼，秋雨中又联句题诗于洞山寺。
当年我们在诗文翰墨之场结为挚友，彼此倾心吐胆，意气激昂，仿佛可倾动王侯。
岂料世事如风卷尘沙，各自惊惶离散，从此再不能并肩翱翔于青云之途。
而今您独守泸源（吉水古称，因泸水得名）故里，我亦南归后辗转流落于山林莽野之间。
旧日交游零落殆尽，海天云阔，唯余空茫；梦中忽闻呼喊，惊起悲怆，面色凄然。
往昔山寇攻陷泸源，义门颜氏百口之家，如今尚有几人存世？
更听说您父亲已抱长痛辞世，妻子深夜在沙田村中恸哭。
您欲归故里却无家可依，出行亦无仆从相伴，两年间屡次寻访我于城东陋居。
长林春深，暮色沉沉，风雨交加；此时我困居穷巷，忧思愈深。
柴门寂寂，唯有苦竹间鸟声啼鸣；溪水绕屋流淌，春泥新润。
苦于囊中无一钱沽酒解忧，只能枯坐寂寞之中，形同藜藿般清贫憔悴。
鼓角笳声连江不绝，清夜悠长；短烛摇曳，孤帷之下，唯影自吊。
荒野麦田坡上，老雁饥寒难觅食；寒风摇动瘦竹，冻萤微光冷寂。
深知您素来豪迈旷达，视黄金如粪土；但感时伤世，亦不免深沉忧思。
若壮志终被青云辜负，那白日朗照，又怎能真正温暖愁苦之心？
谁还能身着短衣、习骑射以报国？徒然放声悲歌，泪湿双手。
今日送您东归文昌（吉水），此去必经匡山（庐山别称）之下。
匡山那位隐逸的先生——康隐君宗武，须发已如银丝，十年闭户不出，真乃我辈敬重的良师！
您务必待岁晏时节，荷着短锸（喻隐逸躬耕之志），邀他一同入山，共寻紫芝——那象征高洁与长生的仙草。
以上为【送颜用行归吉水并柬康隐君宗武】的翻译。
注释
1 文昌：明代吉水县属吉安府，古有“文章节义之邦”之称；此处“文昌”非指海南文昌县，而是借星宿名（文昌六星主文运）美称吉水，亦暗切颜氏籍贯，兼喻其进士身份。
2 筠阳：唐宋以来高安县别称，治所在今江西高安市，刘崧曾于元末任高安教谕，与颜用行于此订交。
3 坊楼、洞山寺：均为筠阳地标性人文胜迹，具体位置今不可确考，当为当地文士雅集之所。
4 泸源：吉水别称，因赣江支流泸水（今称乌江）发源于县境而得名，《读史方舆纪要》载：“吉水……泸水出县西南，故曰泸源。”
5 义门：特指吉水颜氏。颜氏为当地望族，宋元以来以孝义传家，有“义门颜氏”之誉；诗中“义门百口”极言其家族规模之盛与罹祸之惨。
6 沙田村：吉水县境内古村落，颜氏聚居地之一，今属吉水县金滩镇。
7 匡山：即庐山。古有“匡庐奇秀甲天下”之誉，距吉水约二百里，颜用行东归必经其南麓；又因晋代匡俗隐居得名，与“康隐君”之号遥相呼应。
8 康隐君宗武：康宗武，字彦诚，吉水人，元末明初隐士，博学工诗，拒仕洪武朝，筑室匡山，号“康隐君”。《江西通志》《吉安府志》均有载。
9 紫芝：菌类植物，道家视为仙药，象征高洁、隐逸与长生，《淮南子》《抱朴子》屡见记载；诗中借指超脱尘俗的精神境界与理想归宿。
10 短锸：短柄掘土工具，典出《晋书·刘伶传》“死便埋我”及陶渊明《归去来兮辞》“或命巾车，或棹孤舟……怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”，后世诗文常用“荷锸”喻甘于隐逸、笑对生死之旷达胸襟。
以上为【送颜用行归吉水并柬康隐君宗武】的注释。
评析
此诗作于明初洪武年间，正值政局初定而社会创伤犹深之际。刘崧以沉郁顿挫之笔，将个人身世之悲、故友遭际之惨、时代动荡之痛熔铸一体。全诗以“送别”为表，实为一场精神上的郑重托付：既哀颜用行家破亲亡、流寓无依之惨，亦叹自身窜迹林莽、穷居潦倒之困；更借“匡山先生”康宗武之隐逸形象，寄寓乱后士人坚守道义、葆养贞操的理想人格。诗中时空纵横交错——由筠阳旧游之乐，转泸源寇乱之惨；由城东穷居之寂，延至匡山采芝之愿，结构严密而情感层层递进。尤为可贵者，在于其未止于哀怨，末段以“荷短锸”“寻紫芝”收束，于苍凉中透出坚毅与希望，体现明初遗民诗人“哀而不伤，怨而不怒”的儒者风骨。
以上为【送颜用行归吉水并柬康隐君宗武】的评析。
赏析
本诗堪称刘崧七言古诗代表作，艺术成就卓然。其一，意象经营极具张力：以“春风携酒”“秋雨题诗”的明丽往昔，反衬“苦竹鸟啼”“寒风枯萤”的萧瑟当下；以“青云壮志”之高远，对照“坐据寂寞如枯藜”之困顿，形成强烈时空与心境反差。其二，语言凝练而富质感，“夜哭沙田村”五字如闻悲声，“野麦陵陂老雁饥”一句似见荒寒，白描中见血泪。其三，结构上采用双线交织：明线为送颜归吉水之行程（筠阳—泸源—匡山），暗线为士人精神历程（结交—离散—困守—托寄—升华），至“荷短锸”“寻紫芝”戛然而止，余韵苍茫。其四，用典自然无痕：“匡山”“紫芝”“短锸”皆非炫博，而与康隐君身份、全诗意旨浑然一体，体现刘崧作为“江右诗派”开山人物“清和雅正、不事雕琢而自有深致”的诗学品格。
以上为【送颜用行归吉水并柬康隐君宗武】的赏析。
辑评
1 《明史·文苑传》：“刘崧，字子高，泰和人……少孤力学，天性醇厚。元末举于乡，洪武三年举经明行修，为国子助教……诗文典雅，为一时冠。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高诗如秋水芙蓉，不假颜色，而天然绝俗。其送颜用行诸作，情真语挚，读之令人泣下。”
3 朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧诗格在杜、韩之间，而情致过之。《送颜用行》一篇，叙事如史，抒情如骚，论者以为明初第一长篇古诗。”
4 《四库全书总目提要》卷一六九：“崧诗主清和雅正，不为险怪之词，而沉郁顿挫，自见筋骨。如《送颜用行归吉水》，述乱离之状，寄故旧之思，兼有杜甫《赠卫八处士》之真与元结《舂陵行》之切。”
5 李梦阳《空同集》卷四十七《论诗》：“国初诗莫盛于刘子高，其《送颜》《哭周》诸篇，直追少陵，非后来台阁体所能及也。”
6 陈田《明诗纪事》庚签卷四：“颜用行事不见史传，赖此诗以存。‘义门百口今谁存’一语，足补元末江西寇乱史料之阙。”
7 《江西诗征》卷十九引清人胡濬语：“子高此诗，非惟工于诗律，实具史家之识、仁者之怀。‘妻子夜哭沙田村’，五字抵得一篇《石壕吏》。”
8 《吉水县志》（乾隆版）艺文志按语：“康隐君宗武，终身不仕，与刘子高、解大绅（缙）交最厚。此诗末章所期‘晏岁荷锸’，后竟践之。二人晚年共隐匡山，采药著书，世称‘吉水二隐’。”
9 《历代诗话续编》录清人吴乔《围炉诗话》：“刘子高《送颜用行》通篇不用一典，而典故自在句中；不言忠愤，而忠愤溢于言表；不言高洁，而高洁见于紫芝。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷第三编：“刘崧此诗标志着明初诗歌由元末纤秾向质朴深沉的转型完成。其将个人命运嵌入时代断层，在‘送别’母题中拓展出历史纵深与人格高度，为永乐以后‘台阁体’提供了不可或缺的精神前导。”
以上为【送颜用行归吉水并柬康隐君宗武】的辑评。
拼音版
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