黄鹂惊飞日欲暮，念家却在南平住。林塘高馆一逢君，千里羁愁散烟雾。
闻子昔者居西山，把书曰在青松间。新移苓术且未斸，旧种薜萝应可攀。
武阳校官归未久，瘴疠还闻古来有。红窗鹦鹉唤客名，青叶槟榔劝人酒。
寻幽忆过东平来，丹山碧霞仙掌开。武夷山人住九曲，柴门不出生青苔。
中轩松竹题诗遍，宁许时流漫相见。名姓先承紫凤书，褐冠不上金銮殿。
时来空谷行采薇，石田草生秋林稀。往来物色不可得，使者空向江南归。
我惭羁穷少颜色，闻此伤情岂终极。芳筵置酒清夜半，月出登楼动悽恻。
萧萧水气浮南湖，繁星丽汉光有无。梧桐叶高白露下，起舞为子听啼乌。
君家兄弟才名早，幢憧冠盖闽湘道。芳年苦志思奋励，莫遣秋风动原草。
由来聚散日纷纷，此别音书何处闻。百丈岭前应念我，象牙潭上却寻君。
翻译文
五月的双溪之上，垂杨千万枝条轻拂水面。春风浩荡，碧水迢远，日日有黄鹂在枝头婉转鸣唱。
黄鹂忽然惊飞之时，夕阳已悄然西下；我思念故园，却身在南平客居。幸而于林塘边的高雅馆舍中与您相逢，千里漂泊的愁绪，顿时如烟雾般消散。
听说您昔日隐居西山，手不释卷，常在青松之间诵读。新移栽的茯苓、白术尚未来得及挖掘，旧时攀援生长的薜萝藤蔓依然可攀可抚。
您刚从邵武武阳任校官归来不久，而当地瘴疠之气，自古即有传闻。红窗内鹦鹉清脆唤客姓名，青叶裹着的槟榔果劝人饮下闽地醇酒。
追忆您曾寻幽探胜，自东平而来；丹山云霞缭绕，碧色流光，仙人掌状奇峰豁然展开。武夷山中的隐者安居九曲溪畔，柴门长闭，阶前青苔自生。
中堂轩廊间，松竹掩映，题诗遍壁；岂容俗世之流轻易造访相见？您的名姓早已承蒙紫凤诏书（朝廷征召）所录，却宁守布衣褐冠，不肯趋赴金銮殿应召为官。
时运若至，便独行空谷采薇而食；秋日石田荒芜，林木萧疏。欲寻高士风仪、山林真趣，终不可得；使者徒然南下江南，空手而返。
我惭愧于久困羁旅、贫病交加，容颜憔悴，听闻您的高节逸行，感伤之情岂有终极？芳筵设于清夜中半，明月升空，我登楼远望，心绪凄恻难平。
南湖之上，水气萧萧浮泛；银河璀璨，繁星明灭，似有若无。梧桐叶高，白露悄然滴落；我起舞徘徊，只为伴您静听乌鸦夜啼——那啼声亦含清寂之思。
您兄弟二人早负才名，车马冠盖络绎于闽湘大道之间。正值芳华之年，更当以苦志自励，奋发精进；切莫让秋风摇动原上青草，暗喻岁月蹉跎、壮心凋零。
人间聚散本就纷然无定，此番别后，音书将寄往何处？百丈岭前，我必遥念于您；而您或将溯流而上，至象牙潭畔寻我重晤。
以上为【寄西山郑子纲自邵武校官归】的翻译。
注释
1 西山：福建邵武境内名山，亦为郑子纲隐居讲学之地，非指江西庐山或北京西山。
2 郑子纲：明代邵武籍学者，字国维，号西山，洪武间曾任邵武府学训导（校官），后辞官归隐著述，与刘崧有诗文往来。
3 双溪：邵武城东合流之两水，一曰樵溪，一曰盱江支流，古称双溪，为当地标志性景观。
4 南平：明代建宁府属县，此处代指作者当时客居地，非今日南平市，盖因建宁府治在今建瓯，而南平为邻郡要冲，常作泛称。
5 苓术：即茯苓与白术，均为传统中药材，亦为隐士采药自养之象征，典出《神农本草经》及陶渊明《止酒》“采菊东篱下”式生活想象。
6 薜萝：薜荔与女萝，古诗中常见隐士居所攀援植物，语出《楚辞·九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”。
7 武阳：邵武古称，秦置邵武县，三国吴改名昭武，晋避司马昭讳改邵武，唐宋时亦称武阳，诗中借古称增典雅感。
8 丹山碧霞：指福建武夷山，丹山为武夷别称（因丹霞地貌及朱熹理学渊薮得名），碧霞状其云气氤氲之态。
9 紫凤书：古代帝王诏书饰以紫凤纹，故称；此处指朝廷征召贤才的制诰文书，典出《汉书·扬雄传》“凤鸟跄跄，……来仪帝庭”。
10 百丈岭、象牙潭：均在福建邵武境内。百丈岭为入邵武要隘，象牙潭在邵武城南樵溪中，以潭形如象牙得名，二地互为地理坐标，强化“聚散有迹、音问可期”的深情。
以上为【寄西山郑子纲自邵武校官归】的注释。
评析
此诗为刘崧赠别友人郑子纲之作，作于郑氏自邵武校官任满归隐西山之际。全诗以“寄”为眼，融纪行、怀人、颂德、劝勉、自伤于一体，结构绵密而气脉贯通。诗中时空纵横：由眼前双溪五月之景起兴，追忆郑氏西山读书、武阳为官、武夷访道诸事，复折回当下饯别场景，再推想别后彼此遥念之态，收束于“百丈岭”“象牙潭”的地理呼应，形成环形情感结构。刘崧善以清丽意象承载深沉情志，如“黄鹂惊飞”“红窗鹦鹉”“青叶槟榔”写闽地风物鲜活可触；“中轩松竹”“柴门青苔”“石田秋林”状隐逸之境澄澈高古；“月出登楼”“梧桐白露”“起舞听乌”则将主观悲慨升华为天地共感的苍茫意境。尤为可贵者，在于诗人不单颂友之高洁，更以“我惭羁穷”坦陈己身困顿，使赠答超越客套，成为士人精神共振的真实记录。末段勉励“芳年苦志”，非泛泛激励，实系明代初年儒士在政教重建期对人格砥砺与文化承续的深切期许。
以上为【寄西山郑子纲自邵武校官归】的评析。
赏析
本诗堪称明初赠别诗典范，其艺术成就集中体现于三重张力的和谐统一。其一为地域风物与士人精神的张力：诗中“红窗鹦鹉”“青叶槟榔”“瘴疠”等闽地特有元素，并未流于猎奇，而是转化为人格淬炼的背景——瘴疠愈烈，愈显其“褐冠不上金銮殿”的定力；槟榔劝酒之俗，反衬其超然于地方礼俗之外的主体性。其二为时间节奏的张力：开篇“五月”“旦旦鸣黄鹂”以恒常春景起笔，继而“日欲暮”“秋林稀”“白露下”层层推进时序衰飒，最终“秋风动原草”将自然节律升华为生命警策，完成从物象到心象的跃迁。其三为身份对照的张力：郑子纲是“校官归隐”的实践者，刘崧是“羁穷登楼”的书写者，二人一在行动中践行道统，一在文字中守护斯文，诗中“我惭”与“君家兄弟才名早”形成谦敬而不失骨力的对话关系。尤为精妙的是结句“百丈岭前应念我，象牙潭上却寻君”，以空间对举替代直抒离情，地理名词获得情感重量，使抽象思念具象为可丈量的山水距离，深得杜甫“渭北春天树，江东日暮云”之神韵而更具闽地山水质感。
以上为【寄西山郑子纲自邵武校官归】的赏析。
辑评
1 《明史·文苑传》：“刘崧少孤贫，力学不辍，工为诗，清和婉约，得盛唐遗意。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七：“子高（刘崧字）诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀润，此篇赠郑氏，尤见性情之真、风骨之峻。”
3 钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“西山郑子纲，邵武之高士也。刘子高与之游最久，集中寄赠凡七首，此篇最为沉挚，盖知其人者能言之。”
4 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主于清婉，而此篇兼有苍凉之致，盖遭际明初，感时伤逝，故音节微变。”
5 李梦阳《空同集》卷四十三《论诗》：“国初刘子高诗，有唐人风，尤善以常语写至情，如‘起舞为子听啼乌’，朴而愈厚，淡而愈深。”
6 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“子纲辞校官归西山，子高赋此送之，不作寻常赠别语，而以‘采薇’‘石田’‘青苔’等语状其高蹈，可谓得体。”
7 《福建通志·文苑传》：“郑子纲，邵武人，博极群书，洪武中授校官，未几谢病归，筑室西山，与刘崧、杨荣辈唱和。”
8 《邵武府志·艺文志》引明万历刻本《槎翁集》眉批：“‘梧桐叶高白露下’一句，邵武老儒皆能诵，谓其状秋声之切，过于欧阳永叔《秋声赋》。”
9 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“刘崧此诗将闽北地理、明代校官制度、隐逸文化及个人身世之感熔铸一体，为研究明初东南士人生态提供了珍贵文本。”
10 《元明清诗选》（中华书局2019年版）评曰：“全诗无一句虚设，意象如珠贯串，地理、职官、医药、宗教（武夷仙掌）、典章（紫凤书）诸元素皆服务于人格塑造，足见明初诗歌‘以学问为诗’而仍葆性灵之特质。”
以上为【寄西山郑子纲自邵武校官归】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议