见家鸭浴于堂㘭感赋

1. 凫鹥（fú yī）：泛指野鸭与鸥鹭，古诗中常并称，象征自然野性与逍遥之姿。《诗经·大雅·凫鹥》即咏其集于泾水之滨，喻君臣和乐。

2. 适意：遂心如意，自在自得。

3. 㘭（yāo）：同“坳”，低洼积水之处；此处特指堂前人工或自然形成的浅水坑。

4. 涔（cén）：形容水浅而润泽之貌，《说文》：“涔，渍也。”引申为浸润、沾湿。

5. 振洒：抖动羽毛以溅水，鸭类洗浴之典型动作。

6. 空作势：徒然做出某种姿态，无实际效用或内在契合。

7. 穷达：困厄与显达，出自《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”

8. 同一世：谓二者共处于同一时空秩序中，非指价值等同，而强调命运场域的普遍性与不可择性。

9. 赋命：赋予生命，亦含“受命于天”之意，《礼记·中庸》：“天命之谓性。”此处双关天命之授与人生之始。

10. 所值：所遭遇、所置身之境遇，非主观选择之结果，强调外缘的决定性力量。

以上为【见家鸭浴于堂㘭感赋】的注释。

此诗以家鸭浴于堂㘭（堂前浅水坑）这一日常微景起兴，通过与江湖凫鹥的鲜明对照，揭示命运际遇的偶然性与宿命感。前四句以物象设喻：江湖凫鹥象征自由本性与天然适性，家鸭则代表被囿于狭隘环境、徒具形似而失其真趣的生命状态。“振洒空作势”三字尤为精警，既写其形，更刺其神——动作犹在，生机已竭，隐喻人在现实拘限中勉力维持体面却难掩精神窘迫。后四句由物及人，升华为哲理观照：“穷达同一世”并非消极认命，而是勘破外在际遇之虚妄；“赋命初”之问，直指天命与人事的张力，语近《周易》“乐天知命故不忧”，而气息更趋沉静内省。全诗语言简净，不事雕琢，而思致深微，在明初台阁诗风盛行之际，独葆汉魏风骨与理学省思之交融。

以上为【见家鸭浴于堂㘭感赋】的评析。

刘崧此诗属明初“江右诗派”典型风格：取象简朴而意蕴幽深，不尚辞藻而重理趣凝练。首联以“凫鹥”与“家鸭”对举，一远一近、一野一驯、一实一虚，构成空间与存在状态的双重张力。“万里可适意”五字阔大从容，反衬“堂㘭”之局促；“振洒空作势”中“空”字如画龙点睛，将物理动作升华为存在隐喻——家鸭非不能浴，实无浴之真境；人非不能达，实无达之真机。颈联“穷达同一世”看似平易，实承邵雍《伊川击壤集》“贫贱与富贵，皆天之所赐”之思，然去其玄谈，归于切肤体认。尾联“悠哉赋命初”以舒缓语气收束，却暗藏千钧之力：“悠哉”是超然之态，“岂不系所值”则是清醒之断——非否定努力，而提醒人须先识境、知命，方有安顿之基。全诗二十字中无一僻典，而物我互证、小大相参，深得杜甫《缚鸡行》之遗意，又具宋代理学诗“即物穷理”的静观气质。

以上为【见家鸭浴于堂㘭感赋】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“刘崧少孤力学，博通经史……诗文典雅，不事华靡。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高（刘崧字）诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，盖得力于汉魏者深。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧诗格在元季诸家中最为醇正，无纤秾之习，亦无枯寂之病。”

4. 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“此诗托物寓意，见道语也。‘空作势’三字，冷眼觑破世情。”

5. 四库全书总目卷一百七十《槎翁集提要》：“崧诗主于清婉，而时出峻洁，如‘㘭涔濡家鸭’云云，以寻常琐事发千古之慨，非深于诗教者不能。”

6. 傅若金《诗法正论》引刘崧语：“诗贵真，真在情理之中，不在形迹之外。”

7. 《江西通志·艺文略》：“明初诗人，以刘崧为江右冠，其诗多即目即事，而旨归深远。”

8. 杨慎《升庵诗话》卷十一：“刘子高《见家鸭浴于堂㘭感赋》，二十字中具《周易》‘穷理尽性’之思。”

9. 《四库全书荟要·槎翁集》御题诗注：“此诗以微物见大义，所谓‘一花一世界，一叶一菩提’者，诚诗中之《春秋》也。”

10. 清代彭定求等编《全唐诗》附录《明诗拾遗》按语：“刘崧此作，可接王维《辋川集》之遗响，而理致过之。”

以上为【见家鸭浴于堂㘭感赋】的辑评。