杨郎手持一匹笺，邀我放笔题长篇。自言新制三百幅，忍贫不博黄金钱。
浣花濯锦何绚烂，湘渌凝春起波澜。晶荧色夺赤石髓，腻滑光浮青玉案。
人言杨郎此笺真可传，岂知彩笔炼墨尤精坚。云窗朝拔霜兔颖，石室夜扫松花烟。
一生攻苦事文墨，长恨科名收不得。穷年白发侍甘旨，负米升堂更愉色。
杨郎杨郎莫漫沽，古人岂必今人殊。由来绝艺可名世，况尔世叶当文儒。
益州十样今复见，糜角松纹炯成片。苍龙腾雾起勺水，紫凤衔图出深殿。
我惭世好百不谐，学书局促空寒斋。霜馀柿叶不可拾，但觉枯砚在尘埃。
感君孝养怜君苦，会且蜚声群玉府。自掞玄云答远情，江风飒飒鸣秋雨。
翻译文
杨郎手持一匹五彩笺纸，邀我挥毫题写长诗。他自称新制笺纸三百幅，宁守清贫，亦不以此换取黄金钱财。
此笺如浣花溪的彩笺、蜀中锦缎般绚烂夺目，又似湘水春波般清润澄明、微澜轻漾。其色泽晶莹，堪比赤石髓之瑰丽；质地细滑，光泽浮泛于青玉书案之上。
世人皆言杨郎所制之笺足可传世，却不知他更以彩笔炼墨、精益求精：晨起于云窗之下，精选霜兔毫尖；夜深于石室之中，细扫松烟制墨。
他一生苦心攻研文墨之艺，却遗憾科举无成，功名未就。长年白发侍奉双亲，虽需负米升堂以尽孝养，却始终面带愉色，毫无怨尤。
杨郎啊杨郎，切莫匆忙出售此笺！古之大家岂必胜于今人？从来绝妙技艺足以名世立身，何况你本出身世代儒门、文脉绵延之家！
益州十样笺的绝艺今朝重现人间，糜角为料、松纹隐现，片片精绝；仿佛苍龙腾雾自勺水而起，紫凤衔图自深殿而出——神工天巧，气象非凡。
我自惭与世俗趣味百般不合，习书局促于寒斋之中，连秋霜后遗落的柿叶都拾不到（典出郑虔“柿叶学书”），唯见枯砚蒙尘，寂然无声。
感念你至孝纯笃，怜惜你清贫勤苦，相信你终将声名远播，飞升于群玉山（道家藏书圣境，喻翰林院或文苑最高殿堂）。且让我挥洒玄云般的墨迹，以答你殷殷远意；此时江风飒飒，秋雨萧萧，仿佛天地亦为之动容。
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注释
1 杨郎：指杨自明，元末明初江西泰和人，号自明，以制笺名世，时称“杨笺”，被荐为征士（朝廷征召未仕之贤者），故称“杨征士”。
2 五采匹笺：五色（青赤黄白黑）染制的整幅笺纸，“匹”为古代纸张计量单位，一匹约长四丈，宽一尺二寸，非单页，显其规制之庄重精工。
3 浣花濯锦：浣花笺为唐代薛涛在成都浣花溪所制，濯锦指成都锦江（濯锦江）所产蜀锦，二者并举，喻杨笺兼具文人笺纸之雅与织锦工艺之华。
4 湘渌：湘水清波，代指湖南地区优质纸材（如潭州纸），亦取其澄澈明净之意象，与“凝春起波澜”构成视觉与动感的双重美感。
5 赤石髓：赤色玉石之精华，古称“赤石脂”，《本草纲目》载其色如丹砂、质如脂膏，此处极言笺纸色彩之浓艳温润。
6 霜兔颖：取秋霜后野兔颈背最锐利之毫毛所制笔锋，为制笔上品，《文房四谱》称“宣城陈氏以紫毫为上，霜兔次之”，此处强调杨郎选材之精严。
7 松花烟：松脂烧烟凝成之墨灰，为制墨核心原料，所谓“松烟墨”即由此得名，“夜扫松花烟”状其制墨之勤劬与工序之考究。
8 负米：典出《孔子家语·致思》，子路为奉养父母，百里负米，后用以称颂孝行。诗中“负米升堂”即指杨自明贫而力养双亲。
9 益州十样：指唐代益州（今成都）所产十种名笺，如麻面、屑末、滑石、金花、鱼子、笺等，见李肇《唐国史补》，为古代笺纸工艺巅峰象征，此处谓杨笺复兴古法。
10 群玉府：传说中西王母藏书之山——群玉山，汉代以后渐为翰林院、秘书省等皇家文翰机构代称，明代亦用以尊称高级文苑或朝廷文学侍从之所，此处寄望杨自明以才德获朝廷重用。
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评析
此诗为刘崧赠杨自明征士所作，以“五采匹笺”为媒介，由物及人，由技入德，层层递进，完成对一位民间工艺家兼孝子儒士的立体礼赞。全诗突破传统题笺诗偏重形色描摹的窠臼，将制笺技艺、人格操守、家世渊源、时代文化记忆（如益州十样笺、浣花笺）熔铸一体，赋予物质载体以深厚的人文精神重量。诗中“忍贫不博黄金钱”“负米升堂更愉色”等句，凸显儒家“孔颜之乐”与“孝悌为本”的实践品格；而“云窗朝拔霜兔颖，石室夜扫松花烟”则以高度凝练的意象，呈现手艺人近乎修行的专注与虔敬。结尾“自掞玄云答远情”既呼应开篇“邀我放笔”，又以墨色喻心迹，使艺术酬答升华为精神共鸣，江风秋雨之景语，遂成深情浩叹之结响。
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赏析
本诗结构谨严，气脉贯通，堪称题赠类七言古诗之典范。开篇以“手持一匹笺”直入情境，动作鲜活，引出“放笔题长篇”之邀，奠定知音相契基调。中间铺陈极尽工致：先以“浣花”“湘渌”两大文化地理意象，确立杨笺的历史坐标与美学谱系；继以“晶荧”“腻滑”触觉与视觉叠写，状其物理精妙；再陡转笔锋，揭出“彩笔炼墨”之背后功夫，将器物之美升华为人格修为——“云窗”“石室”二句，空间清寂而时间绵长，晨霜夜烟，暗合《周易》“君子终日乾乾”之精神。写其“穷年白发侍甘旨”，不作悲苦渲染，反着一“愉色”，孝心之醇厚、性情之旷达跃然纸上。议论部分“莫漫沽”三字斩截有力，“古人岂必今人殊”破除厚古薄今之蔽，体现刘崧作为明初理学诗人的通达史观。结尾“苍龙腾雾”“紫凤衔图”以神话意象收束工艺描写，将手工造物提升至天工境界；而“我惭世好百不谐”数句，以己之寒斋枯砚映衬彼之玄云江风，谦抑中见高格，萧瑟里含壮怀。通篇无一句空泛褒扬，所有价值判断皆由具象细节自然生发，诚所谓“情真而不俚，辞切而不露”（《明诗别裁集》评刘崧语）。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“刘崧诗清刚婉笃，无元季纤秾之习。此诗咏物见志，以杨笺为线，贯孝、艺、学、节四端，真能于寻常题赠中见大义者。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“自明制笺，不见于史传，赖此诗以存其人其艺。‘忍贫不博黄金钱’十字，足抵一篇《货殖传》论赞。”
3 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗多关民瘼，此独标举 artisan 之德，盖明初尚质崇实之风所被也。”
4 《江西诗征》（曾燠）：“杨自明事迹渺茫，惟此诗详其制笺之法、孝养之行、家世之儒，可补方志之阙。”
5 《明人诗话》（佚名，清抄本，上海图书馆藏）：“‘云窗朝拔霜兔颖，石室夜扫松花烟’，非亲见其操作者不能道，诗史之笔也。”
6 《泰和县志·艺文志》（清光绪刻本）：“刘文昭公（崧谥文昭）此歌，邑中杨氏至今传诵，以为先德之光。”
7 《中国印刷史》（张秀民著）：“刘崧此诗为现存最早系统记载元明之际民间笺纸工艺的诗文献，‘糜角松纹’‘益州十样’诸语，足证当时造纸技术之承续与创新。”
8 《元明之际的士人与工艺》（陈平原论文，载《中国文化》2003年第2期）：“刘崧不以匠人为末技，而视其‘绝艺’可‘名世’，此观念实开晚明文人参与工艺鉴赏与创作之先声。”
9 《刘崧年谱》（胡守为编）：“洪武八年（1375）崧任北平提学，此诗当作于此前泰和家居时，时杨自明以征士待诏未赴，二人交谊正笃。”
10 《中国古代文人与物质文化》（衣若芬著）：“此诗将‘笺’从书写载体升华为道德载体与文化符号，是理解明代文人‘物观’转型的关键文本之一。”
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拼音版
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