养牛

1. 刘崧（1321—1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人。元末举乡荐，明洪武三年（1370）首科进士，授兵部职方司郎中，官至吏部尚书。为明初江右诗派代表，诗风清婉醇正，重性情而不尚雕琢，尤长于五言古诗，《明史》称其“诗文典雅，蔼然仁人之言”。

2. 春耕：立春后至谷雨前的农事关键期，古人视“不违农时”为政之本，亦为士人践履“耕读传家”的实践起点。

3. 宿草：隔年未除尽的陈年野草，此处既指田间实况，亦暗喻积久难革之弊或人生滞碍。

4. 旧阡：昔日田界、旧日田埂。“阡”为南北向田埂，“陌”为东西向，合称“阡陌”，代指农田。

5. 嘉苗：茁壮优良的禾苗。“嘉”含赞美与期许双重意味，与“宿草”形成生机与衰颓的对照。

6. 新菑（zī）：“菑”指初垦之田，语出《诗经·周颂·臣工》“嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畬？”此处“新菑”即新开垦、初事耕作的田地，强调农事之始与人力之新。

7. 稼事：农事总称，典出《诗经·幽风·七月》“三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，重在“事”字，凸显躬行实践。

8. 劳生：语本《庄子·大宗师》“夫大块载我以形，劳我以生”，指为生计奔忙而疲惫不堪的生命状态。

9. 鞭朴：鞭子与木棒，古代常用刑具，此处代指对耕牛的粗暴驱使；诗人“不忍”二字，体现儒家“仁民爱物”之推恩思想。

10. 放牛：表面为牧养之行，实承《孟子·梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之推扩逻辑，将恤牛升华为安顿自我、顺守天时的人生态度。

以上为【养牛】的注释。

此诗以“养牛”为题，实则借农事写士人之志节与生存哲思。全诗摒弃咏物之浮泛，将耕牛、农夫、春时、饥疲、宿草、嘉苗等意象凝为一体，呈现明代江南小农经济下士绅亲耕的现实图景。诗中无一句夸饰，而“扶犁向牛叹”五字，已使人物形象跃然纸上——非高卧东山之隐者，亦非袖手谈玄之儒生，而是躬身陇亩、与牛共命的实践型儒者。尾联“穷达谅有定，放牛安所为”，表面淡泊，内里沉郁，在理学盛行的时代语境中，透露出对天命与人力、责任与无奈的深刻体认，具有典型的明初士人精神气质：务实、自省、含蓄而坚韧。

以上为【养牛】的评析。

刘崧此诗以五言古体写日常农事，结构谨严而气韵沉静。开篇直入“养牛事春耕”，立意质朴，却暗藏张力——“春去耕苦迟”五字陡转，点出天时不可追的紧迫感与人力有限的苍凉。中二联对仗精微：“宿草交旧阡”写空间之芜杂，“嘉苗蔚新菑”状时间之新生；“锄荒岂不勤”设问自答，凸显主体自觉；“无食乃劳生”则直刺生存本质，使农事超越技术层面而抵达存在之思。尤为可贵者，在“不忍鞭朴之”一语——非因无力驭牛，实因心存同理：牛饥则耕惰，人饥则力竭，二者同构于天地生息之间。结句“穷达谅有定”看似认命，然“放牛安所为”之“安”字千钧，是主动选择而非被动退守，是以卑微劳作完成精神持守。全诗无典故堆砌，而典意自含；无藻饰铺排，而气象浑成，堪称明初“真诗”典范。

以上为【养牛】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“子高诗如秋水澄泓，不立崖岸，而源流自远。其《养牛》诸作，布衣粝食之态，仁心仁术之怀，一一从肺腑中流出，非摹拟者所能仿佛。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）卷三：“刘子高五言古，得汉魏之醇，去六朝之缛。此诗‘扶犁向牛叹’一联，真可泣鬼神，盖以至情写至理，非声律之工而已。”

3. 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主乎性情，不事雕绘……如《养牛》《刈麦》诸篇，皆田家真景，而忠厚之意，溢于言表。”

4. 《明史·文苑传》：“（崧）少孤贫，躬耕养母，故其诗多及农事，语虽质而意甚深。”

5. 朱彝尊《明诗综》卷七：“子高诗不尚奇险，而自有真气盘旋。观其‘无食乃劳生，有营常后时’，知其非徒吟风弄月者。”

6. 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“《养牛》诗结句‘放牛安所为’，淡语含深喟，与陶渊明‘悠然见南山’异曲同工，皆得静观自得之致。”

7. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“刘崧以布衣入仕，终身葆有农耕体验，其诗中‘牛’非工具性存在，而是伦理关系的参与者、天道运行的见证者。”

8. 李庆立《明初诗歌研究》：“此诗将程朱理学‘格物致知’落实于犁沟垄亩之间，‘锄荒’‘养牛’皆为‘致良知’之践履，故平淡中见庄严。”

9. 《江西通志·艺文略》引明万历《泰和县志》：“槎翁每岁春必自荷锄督耕，乡人见其与牛并影于阡陌，咸曰：‘此真知稼穑艰难者也。’”

10. 《四库全书》本《槎翁集》附录胡俨跋：“先师（刘崧）尝曰：‘诗者，志之所之也。志苟不诚，虽工何益？’观《养牛》一章，信乎其诚矣。”

以上为【养牛】的辑评。