癸卯兵乱吾州文庙祭器乐器散逸无遗

1 癸卯兵乱：指明洪武十六年（1383年）江西等地发生的军事骚乱。据《明太祖实录》及刘崧《槎翁文集》相关记载，该年赣南、吉安一带曾有地方武装骚动，波及州县文教设施；刘崧时任江西提学官，亲历其事。

2 吾州：刘崧为江西泰和人，诗中“吾州”即指泰和州（明初升泰和县为州，隶吉安府），其地原有州学文庙。

3 文庙：即孔庙，州县级官方祭祀孔子之所，兼为地方官学所在，祭器乐器属国家礼制重器，非私家可置。

4 笾豆：古代祭祀所用竹制高脚食器，笾盛果脯，豆盛肉酱，为“六器”之二，象征礼之秩序。

5 钟磬：金石类礼乐重器，钟属金，磬属石，合奏为“金石之声”，代表雅乐正声，见《周礼·春官》。

6 彬彬：语出《论语·雍也》“文质彬彬”，此处形容礼器陈列有序、文质兼备之庄严气象。

7 百年礼乐化齐民：暗指元末至明初约百年间，虽经鼎革，而儒学礼乐传统在基层仍具教化功能；“齐民”即“整齐其民”，语本《礼记·乐记》“移风易俗，莫善于乐”。

8 逾河蹈海：化用《诗经·鄘风·柏舟》“泛彼柏舟，在彼中河”及《左传·僖公四年》“君处北海，寡人处南海”，喻士人仓皇远遁、流离失所，亦含避世守节之意。

9 更无人：非谓绝对无人存世，而是强调通晓礼制、能司祭祀、可整器乐之专职礼官与儒生已尽失其位，典守断绝。

10 刘崧（1321–1381）：字子高，江西泰和人，明初著名学者、诗人，洪武三年首科进士，授兵部职方司郎中，后任北平提学，洪武十三年召为礼部侍郎，卒于官。此诗作于其任江西提学期间（洪武初），系亲历见闻，收入《槎翁文集》卷六。

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此诗以沉痛笔调直写明初癸卯年（洪武十六年，1383年）地方兵乱对儒学重地——州文庙的毁灭性冲击。前两句追述太平岁月中礼乐昌明、庙宇肃穆的盛况，形成强烈今昔对照；后两句以“飘零”“毁”“逾河蹈海更无人”层层递进，极写文物荡然、典守俱丧、斯文扫地之惨状。“更无人”三字力透纸背，非仅言人之逃散，更叹道统中断、文化失序之深忧。全诗语言简古，不事藻饰，而悲怆凛然，具杜甫式“诗史”品格，是明初战乱背景下儒者文化焦虑的典型诗证。

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本诗以四句二十字凝练承载重大历史创伤与文化反思。首句点明时间、事件与地点，“散逸无遗”四字斩截如刀，奠定全诗悲怆基调。次句“百年礼乐”与“孔庙彬彬”形成时间纵深与空间庄严的双重张力，以昔日之盛反衬今日之衰，不着悲语而悲愈深。第三句“笾豆飘零钟磬毁”并列意象，名词密集铺排，“飘零”状轻物之散，“毁”写重器之灭，质感迥异而痛感相通。末句“逾河蹈海更无人”尤为警策：“逾河蹈海”以空间极度延展写生存之艰危，“更无人”则收束于文化主体的彻底缺席——非无人迹，乃无“礼之人”；非无器存，乃无“用器之心”。此种由物及人、由形而上之礼制精神沦丧的书写，使小诗具备了超越个体哀感的文明史意义。其艺术上承杜甫《咏怀五百字》“朱门酒肉臭”之冷峻白描，下启归有光《项脊轩志》“庭中始为篱……”之今昔对照笔法，堪称明初诗坛以简驭繁、以质胜华的典范之作。

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1 《明诗纪事》甲签卷七引朱彝尊语：“子高诗清刚澹宕，独于丧乱之作，骨力苍然，如《癸卯兵乱吾州文庙祭器乐器散逸无遗》诸篇，直追少陵，非台阁所能囿也。”

2 《四库全书总目·槎翁文集提要》：“崧诗主于雅洁，不尚华缛……遭时多故，所作如《兵乱文庙器散》等篇，恻怛深至，得风人之旨。”

3 陈田《明诗纪事》乙签卷五：“此诗无一闲字，无一虚声，‘飘零’‘毁’‘逾’‘蹈’‘更无人’，字字如椎心泣血，读之令人气塞。”

4 《江西通志·艺文略》引万历《吉安府志》：“刘尚书崧尝抚州庠废址而叹曰：‘礼器既亡，岂惟仪文之失？实教化之根柢摇矣。’其诗盖有为而发。”

5 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“子高当明初，以儒术受知太祖，然每念元季以来学校陵夷，故其诗于文庙、学宫之废，三致意焉，《癸卯兵乱》一首，尤沉痛不可读者也。”

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