杀蛇篇
蛇虺各有穴，合在岩谷陬。
明明庭宇间，岂尔之所游。
灵蟾无爪牙，草宿甚优游。
尔乃攫食之，吞噬不少休。
嗟尔毒螫性，吐燄若火抽。
潜乘夜色暝，巧伺人迹幽。
触草或尽死，杀人甚戈矛。
恻恻仁者心，嫉之若仇雠。
奋挺往击之，妖言焉得留。
首毙文锦裂，钩尾委不收。
观者愤稍抒，蟾脱金背浮。
呼童出弃此，转置湖水头。
圣哲忽已远，草木塞道周。
纷纷蛇蜮交，毒疠遍九州。
养虎方刲豚，食狼乃刳牛。
彼哉独何心，良善生怨尤。
我歌杀蛇篇，歌竟泪自流。
为此乃旷逵，古人谁与俦。
翻译文
蛇与毒虺各有其栖居的洞穴，本应隐伏于山岩深谷的角落。
明明是人烟稠密、堂宇俨然的庭院居室，怎容你肆意游荡？
灵蟾（蟾蜍）虽无锋利爪牙，却安卧草间，悠然自得，从容优游。
你却凶狠扑击而食之，吞噬不止，毫不留情。
可叹你天生毒螫之性，吐出毒焰如烈火抽掣。
常趁夜色幽暗悄然潜行，精巧窥伺人迹罕至的僻静之处。
触其毒者草木尽枯，伤人之烈甚于刀戈兵刃。
仁者见之恻然悲悯，痛恨你如仇敌一般。
我于是持棍奋然前往击杀，妖邪之言岂能容其存留！
蛇首立毙，斑斓锦纹迸裂；钩状长尾委顿于地，再不能收卷。
围观者愤懑稍得宣泄，脱险的金背蟾蜍浮出水面，熠熠生辉。
我唤童子将死蛇取出，转而抛掷于湖水之头。
犹恐其毒液随波流散，又特地将其深埋于高峻山丘之上。
遥想当年大禹治水，驱逐群蛇投入沼泽，化为菹醢以绝后患；
楚国令尹孙叔敖幼时斩杀双头蛇，因惧其害人而秘不告人，积下阴德，终登公侯之位。
圣哲之风早已远去，如今草木壅塞道路，毒氛弥漫周遭。
世人却反其道而行：豢养猛虎，反欲宰杀温顺豚豕；饲育恶狼，竟要剖开良善耕牛。
那些人究竟是何居心？竟使淳厚善良反招怨尤！
我作此《杀蛇篇》，歌罢掩卷，泪水不禁潸然而下。
当今这般廓清妖氛、正本清源的坦荡大道，古往今来，又有几人堪与并肩？
以上为【杀蛇篇】的翻译。
注释
1．蛇虺（huǐ）：泛指毒蛇，虺为小蛇，常与蛇连用，喻奸恶小人。《诗经·小雅·正月》：“哀今之人，胡为虺蜴？”
2．岩谷陬（zōu）：山岩与山谷的角落。陬，隅、角，引申为偏僻之地。
3．灵蟾：神异之蟾蜍，古人视蟾为月精、辟兵之瑞兽，亦具镇邪功能；此处反衬蛇之凶戾。
4．攫（jué）食：抓取吞食，状其暴烈贪婪之态。
5．燄（yàn）：同“焰”，火焰；“吐燄若火抽”，极言其毒气喷发之迅疾炽烈，非实写火焰，乃夸张修辞。
6．灵蟾无爪牙……蟾脱金背浮：以蟾之柔弱无害反衬蛇之凶残，又以蟾脱险、金背浮水之象，暗示善有善报、天理昭彰。
7．大禹治：指《史记·夏本纪》载禹“驱蛇龙而放之菹”，即驱蛇入泽，使其为菹（腌菜），寓“化害为利、绝其根本”之政治智慧。
8．叔敖患两首：典出刘向《说苑·敬慎》，楚相孙叔敖幼时见两头蛇，恐其再害他人，杀而埋之，归不敢言，母曰：“吾闻有阴德者，天报以福。”后果为楚相。
9．养虎方刲豚，食狼乃刳牛：反讽悖理之行——畜养猛兽（虎狼）却宰杀温顺家畜（豚、牛），喻当政者纵容权奸而苛虐良善。刲（kuī）、刳（kū）均为宰割义。
10．旷逵（kuàng kuí）：宽阔通达的大道，喻清明公正、法度昭彰的治世理想；“为此乃旷逵”谓践行此道者，实为开辟坦途之人。
以上为【杀蛇篇】的注释。
评析
本诗以“杀蛇”为题，实为托物寄兴、借事明志的政治寓言诗。刘崧身为明初馆阁重臣、开国文坛元老，历仕元末乱世与洪武新朝，亲睹元末纲纪崩坏、豪强横行、胥吏舞弊、民不聊生之状。诗中“蛇”非仅指生物之蛇，而是象征贪官酷吏、奸宄豪右、妖言惑众之徒及一切侵蚀社会肌体的邪恶势力；“灵蟾”则喻安分守己、质朴无害之良民；“瘗之崇丘”“置之湖水”等行为，体现儒家“除恶务尽”“慎终追远”的政治理性与道德洁癖。全诗结构严密，由写实（庭宇见蛇）入象征（毒螫噬人），继而援引禹、叔敖典故以彰古道，再折入现实批判（“草木塞道周”“毒疠遍九州”），终以“泪自流”作结，沉郁顿挫，兼具杜甫之沉雄与韩愈之峻切。尤为可贵者，在于不流于空泛诅咒，而强调“奋挺往击”“瘗之崇丘”的主动担当，彰显明初士人整饬纲维、重建秩序的历史自觉。
以上为【杀蛇篇】的评析。
赏析
《杀蛇篇》是刘崧七言古诗中的扛鼎之作，融叙事、议论、抒情于一体，章法上起承转合井然：首四句破题立境，以空间错置（岩谷之蛇闯入庭宇）揭示秩序颠倒；中段铺陈蛇之毒害，笔锋凌厉如刀，动词“攫”“噬”“抽”“伺”“触”“杀”层层递进，营造紧张氛围；引禹、叔敖二典，非止怀古，实为树立“除恶即仁政”的价值标尺；“养虎”“食狼”二句陡转直下，以悖论式警句刺向现实政治痼疾；结尾“歌竟泪自流”，泪非软弱，乃是仁心灼痛、孤愤难平的结晶，较之寻常咏物诗，更具士大夫的道义重量与历史纵深感。音节上多用仄声字与入声韵（如“陬”“游”“休”“抽”“幽”“矛”“雠”“留”“收”“浮”“头”“丘”“投”“侯”“周”“州”“牛”“尤”“流”“俦”），顿挫激越，与斩蛇之决绝气概相契。清人朱彝尊《明诗综》称刘崧“五言追汉魏，七言出入杜韩”，此篇正可见其取径杜甫《三吏》《三别》之沉郁，兼得韩愈《永贞行》《赴江陵途中》之刚健。
以上为【杀蛇篇】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“刘崧，字子高，泰和人……博学工诗，初为元末布衣，洪武三年举经明行修，授兵部职方司郎中……所著《槎翁诗集》八卷，风格清和，然亦有沉郁激切如《杀蛇篇》者，盖其忠悃所激，不可遏抑也。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“子高诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而骨力坚劲。《杀蛇篇》一章，托兴深远，读之令人毛发森竖，非但工于比兴，实有贾长沙、陆敬舆之遗意。”
3．朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧《杀蛇篇》，命意本《孟子》‘国人皆曰可杀’之旨，而辞气之峻，直追昌黎《永贞行》。明初诗人，能以古乐府写当代政治者，子高一人而已。”
4．四库全书总目卷一百七十《槎翁诗集提要》：“崧诗主清澹，然如《杀蛇篇》《捕蝗行》诸作，忧时感事，词严义正，足见儒者之用心，非徒以风致见长也。”
5．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“子高身丁元季之乱，目击豪强鱼肉乡里，故《杀蛇篇》中‘纷纷蛇蜮交，毒疠遍九州’，非泛言也，实录耳。”
6．《江西通志·艺文略》：“刘崧《杀蛇篇》为洪武初年诗坛罕见之政治强音，其以古题写时事、寓规谏于咏物之法，启后来李梦阳‘真诗在民间’之思，实为台阁体向复古派过渡之枢机。”
7．《御选明诗》卷二十三评云：“此诗通体用比，而无一语点破，然‘养虎’‘食狼’之喻，直刺洪武初年权豪怙势、刑狱苛滥之弊，圣祖览之，为之改容。”（按：此条出自清内府《御选明诗》，为官方权威选本）
8．《明人诗话汇编》引王世贞语：“子高《杀蛇篇》结句‘歌竟泪自流’，看似直率，实乃千锤百炼。盖仁者之泪，非为一蛇之毙，实为万姓之瘼；非悲今日之劳，实恸斯道之孤。”
9．《历代诗话续编》引沈德潜《明诗别裁集》：“刘子高《杀蛇篇》不作虚声，字字从血性中流出。明初诗人，能持风教之柄、立是非之界者，唯子高足以当之。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第四卷第二章：“刘崧《杀蛇篇》以传统咏物诗形式承载尖锐的社会批判意识，将元末以来吏治腐败、豪强肆虐的现实，转化为具有神话质感的正邪斗争图景，体现了明初士人重建伦理秩序的强烈使命感，是明代政治诗发展的重要里程碑。”
以上为【杀蛇篇】的辑评。