蛇虺各有穴，合在岩谷陬。
明明庭宇间，岂尔之所游。
灵蟾无爪牙，草宿甚优游。
尔乃攫食之，吞噬不少休。
嗟尔毒螫性，吐燄若火抽。
潜乘夜色暝，巧伺人迹幽。
触草或尽死，杀人甚戈矛。
恻恻仁者心，嫉之若仇雠。
奋挺往击之，妖言焉得留。
首毙文锦裂，钩尾委不收。
观者愤稍抒，蟾脱金背浮。
呼童出弃此，转置湖水头。
圣哲忽已远，草木塞道周。
纷纷蛇蜮交，毒疠遍九州。
养虎方刲豚，食狼乃刳牛。
彼哉独何心，良善生怨尤。
我歌杀蛇篇，歌竟泪自流。
为此乃旷逵，古人谁与俦。
翻译文
蛇与毒虺各有其栖居的洞穴，本应隐伏于山岩深谷的角落。
明明是人烟稠密、堂宇俨然的庭院居室，怎容你肆意游荡？
灵蟾（蟾蜍）虽无锋利爪牙，却安卧草间，悠然自得，从容优游。
你却凶狠扑击而食之，吞噬不止，毫不留情。
可叹你天生毒螫之性，吐出毒焰如烈火抽掣。
常趁夜色幽暗悄然潜行，精巧窥伺人迹罕至的僻静之处。
触其毒者草木尽枯，伤人之烈甚于刀戈兵刃。
仁者见之恻然悲悯，痛恨你如仇敌一般。
我于是持棍奋然前往击杀，妖邪之言岂能容其存留！
蛇首立毙，斑斓锦纹迸裂；钩状长尾委顿于地，再不能收卷。
围观者愤懑稍得宣泄，脱险的金背蟾蜍浮出水面，熠熠生辉。
我唤童子将死蛇取出，转而抛掷于湖水之头。
犹恐其毒液随波流散，又特地将其深埋于高峻山丘之上。
遥想当年大禹治水，驱逐群蛇投入沼泽，化为菹醢以绝后患；
楚国令尹孙叔敖幼时斩杀双头蛇，因惧其害人而秘不告人，积下阴德，终登公侯之位。
圣哲之风早已远去，如今草木壅塞道路，毒氛弥漫周遭。
世人却反其道而行：豢养猛虎，反欲宰杀温顺豚豕；饲育恶狼，竟要剖开良善耕牛。
那些人究竟是何居心？竟使淳厚善良反招怨尤！
我作此《杀蛇篇》，歌罢掩卷，泪水不禁潸然而下。
当今这般廓清妖氛、正本清源的坦荡大道，古往今来，又有几人堪与并肩？
以上为【杀蛇篇】的翻译。
注释
1．蛇虺（huǐ）：泛指毒蛇，虺为小蛇，常与蛇连用，喻奸恶小人。《诗经·小雅·正月》：“哀今之人，胡为虺蜴？”
2．岩谷陬（zōu）：山岩与山谷的角落。陬，隅、角，引申为偏僻之地。
3．灵蟾：神异之蟾蜍，古人视蟾为月精、辟兵之瑞兽，亦具镇邪功能；此处反衬蛇之凶戾。
4．攫（jué）食：抓取吞食，状其暴烈贪婪之态。
5．燄（yàn）：同“焰”，火焰；“吐燄若火抽”，极言其毒气喷发之迅疾炽烈，非实写火焰，乃夸张修辞。
6．灵蟾无爪牙……蟾脱金背浮：以蟾之柔弱无害反衬蛇之凶残，又以蟾脱险、金背浮水之象，暗示善有善报、天理昭彰。
7．大禹治：指《史记·夏本纪》载禹“驱蛇龙而放之菹”，即驱蛇入泽，使其为菹（腌菜），寓“化害为利、绝其根本”之政治智慧。
8．叔敖患两首：典出刘向《说苑·敬慎》，楚相孙叔敖幼时见两头蛇，恐其再害他人，杀而埋之，归不敢言，母曰：“吾闻有阴德者，天报以福。”后果为楚相。
9．养虎方刲豚，食狼乃刳牛：反讽悖理之行——畜养猛兽（虎狼）却宰杀温顺家畜（豚、牛），喻当政者纵容权奸而苛虐良善。刲（kuī）、刳（kū）均为宰割义。
10．旷逵（kuàng kuí）：宽阔通达的大道，喻清明公正、法度昭彰的治世理想；“为此乃旷逵”谓践行此道者，实为开辟坦途之人。
以上为【杀蛇篇】的注释。
评析
本诗以“杀蛇”为题，实为托物寄兴、借事明志的政治寓言诗。刘崧身为明初馆阁重臣、开国文坛元老，历仕元末乱世与洪武新朝，亲睹元末纲纪崩坏、豪强横行、胥吏舞弊、民不聊生之状。诗中“蛇”非仅指生物之蛇，而是象征贪官酷吏、奸宄豪右、妖言惑众之徒及一切侵蚀社会肌体的邪恶势力；“灵蟾”则喻安分守己、质朴无害之良民；“瘗之崇丘”“置之湖水”等行为，体现儒家“除恶务尽”“慎终追远”的政治理性与道德洁癖。全诗结构严密，由写实（庭宇见蛇）入象征（毒螫噬人），继而援引禹、叔敖典故以彰古道，再折入现实批判（“草木塞道周”“毒疠遍九州”），终以“泪自流”作结，沉郁顿挫，兼具杜甫之沉雄与韩愈之峻切。尤为可贵者，在于不流于空泛诅咒，而强调“奋挺往击”“瘗之崇丘”的主动担当，彰显明初士人整饬纲维、重建秩序的历史自觉。
以上为【杀蛇篇】的评析。
赏析
《杀蛇篇》是刘崧七言古诗中的扛鼎之作，融叙事、议论、抒情于一体，章法上起承转合井然：首四句破题立境，以空间错置（岩谷之蛇闯入庭宇）揭示秩序颠倒；中段铺陈蛇之毒害，笔锋凌厉如刀，动词“攫”“噬”“抽”“伺”“触”“杀”层层递进，营造紧张氛围；引禹、叔敖二典，非止怀古，实为树立“除恶即仁政”的价值标尺；“养虎”“食狼”二句陡转直下，以悖论式警句刺向现实政治痼疾；结尾“歌竟泪自流”，泪非软弱，乃是仁心灼痛、孤愤难平的结晶，较之寻常咏物诗，更具士大夫的道义重量与历史纵深感。音节上多用仄声字与入声韵（如“陬”“游”“休”“抽”“幽”“矛”“雠”“留”“收”“浮”“头”“丘”“投”“侯”“周”“州”“牛”“尤”“流”“俦”），顿挫激越，与斩蛇之决绝气概相契。清人朱彝尊《明诗综》称刘崧“五言追汉魏，七言出入杜韩”，此篇正可见其取径杜甫《三吏》《三别》之沉郁，兼得韩愈《永贞行》《赴江陵途中》之刚健。
以上为【杀蛇篇】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“刘崧，字子高，泰和人……博学工诗，初为元末布衣，洪武三年举经明行修，授兵部职方司郎中……所著《槎翁诗集》八卷，风格清和，然亦有沉郁激切如《杀蛇篇》者，盖其忠悃所激，不可遏抑也。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“子高诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而骨力坚劲。《杀蛇篇》一章，托兴深远，读之令人毛发森竖，非但工于比兴，实有贾长沙、陆敬舆之遗意。”
3．朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧《杀蛇篇》，命意本《孟子》‘国人皆曰可杀’之旨，而辞气之峻，直追昌黎《永贞行》。明初诗人，能以古乐府写当代政治者，子高一人而已。”
4．四库全书总目卷一百七十《槎翁诗集提要》：“崧诗主清澹，然如《杀蛇篇》《捕蝗行》诸作，忧时感事，词严义正，足见儒者之用心，非徒以风致见长也。”
5．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“子高身丁元季之乱，目击豪强鱼肉乡里，故《杀蛇篇》中‘纷纷蛇蜮交，毒疠遍九州’，非泛言也，实录耳。”
6．《江西通志·艺文略》：“刘崧《杀蛇篇》为洪武初年诗坛罕见之政治强音，其以古题写时事、寓规谏于咏物之法，启后来李梦阳‘真诗在民间’之思，实为台阁体向复古派过渡之枢机。”
7．《御选明诗》卷二十三评云：“此诗通体用比，而无一语点破，然‘养虎’‘食狼’之喻，直刺洪武初年权豪怙势、刑狱苛滥之弊，圣祖览之，为之改容。”（按：此条出自清内府《御选明诗》，为官方权威选本）
8．《明人诗话汇编》引王世贞语：“子高《杀蛇篇》结句‘歌竟泪自流’，看似直率，实乃千锤百炼。盖仁者之泪，非为一蛇之毙，实为万姓之瘼；非悲今日之劳，实恸斯道之孤。”
9．《历代诗话续编》引沈德潜《明诗别裁集》：“刘子高《杀蛇篇》不作虚声，字字从血性中流出。明初诗人，能持风教之柄、立是非之界者，唯子高足以当之。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第四卷第二章：“刘崧《杀蛇篇》以传统咏物诗形式承载尖锐的社会批判意识，将元末以来吏治腐败、豪强肆虐的现实，转化为具有神话质感的正邪斗争图景，体现了明初士人重建伦理秩序的强烈使命感，是明代政治诗发展的重要里程碑。”
以上为【杀蛇篇】的辑评。
拼音版
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