赠全真徐本山当淮兵作时本山负其师以逃凡八遇难皆先几而免转徙千里至赣之兴国与余会于治平观因赠以诗

1．葛令：指葛玄（164–244），三国时方士，道教尊为“葛仙翁”，相传曾在江西、赣南一带炼丹布道；“葛令井”当为后人附会其遗迹所命名之井，在兴国治平观附近。

2．楼观：道教宫观建筑，特指道观中高耸之楼阁式建筑，亦泛指道观；“重”字状其层叠巍峨，兼显香火旧盛。

3．乱馀：指元末红巾军起义及朱元璋与陈友谅等割据势力在赣南反复交战所造成的长期兵燹，时在至正中后期（1350年代末至1360年代初）。

4．徐本山：全真派道士，师承不详；诗题自述“负其师以逃”，当指因避兵祸不得已弃师远遁，并非背德，乃乱世中保全性命与道脉之无奈抉择。

5．淮兵：元末，江淮地区为红巾军主力活动区，韩山童、刘福通部及后续赵均用、李二等皆称“淮兵”；此处泛指从淮河流域南下侵扰赣南的各路武装。

6．先几而免：“几”读jī，指事物变化之微兆；“先几”即预察征兆而提前规避，典出《周易·系辞下》“知几其神乎”，赞徐本山机警敏锐、洞察先机。

7．转徙千里：徐本山自淮地或中原南逃，经数省辗转，终抵赣南兴国，路程确逾千里。

8．兴国：今江西省赣州市兴国县，元代属赣州路，境内多道教遗迹，治平观为其著名全真道观。

9．治平观：兴国古观，创建于北宋，元代为全真派重要传道中心，明代犹存，后渐废；刘崧曾寓居兴国，与道流多有往来。

10．百丈岩：兴国县境真实山岩名，位于县城西北，临潋江，多奇石古松，为道教修炼胜地；诗中“一树松”非实写单一松树，而是以典型意象凝练呈现岩壑清绝、道气充盈之境。

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此诗为刘崧赠全真道士徐本山之作，以简淡笔墨写乱世重逢之慨与修道之志。首句借“葛令井西楼观”点明地点——兴国治平观，暗喻道教仙迹与历史厚重；次句“乱馀此地忽相逢”，于平淡中见惊心，“忽”字既状意外之喜，亦反衬流离之艰。后两句宕开一笔，不言劫难艰辛，而以“云水寻仙”“百丈岩松”作结，将生死逃遁升华为超然求道，松树意象尤具象征：孤高、坚韧、长青，恰是徐本山八遇难而先几得免之精神写照，亦寄寓诗人对全真清修境界的敬慕。全诗不事雕琢，气格清刚，深得唐人绝句遗韵。

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此绝句尺幅千里，四句两层：前两句纪实，写乱世重逢之幸；后两句寄意，抒出尘问道之愿。时空张力强烈——“葛令井西”溯至汉晋仙踪，“乱馀相逢”直抵当下疮痍；“云水寻仙”遥指未来超越，“一树松”则锚定此刻坚贞。语言极简而内涵丰赡：“重”字既状楼观形制，亦隐喻道统之厚重；“忽”字看似轻巧，却饱含劫后余生之沉痛与欣慰；“百丈岩前一树松”尤为诗眼，松非俗物，乃全真教崇尚自然、守真抱一的精神图腾，其孤峙危岩，正映徐本山历八难而不堕道心之节概。刘崧身为元末明初赣籍大儒，诗风素以“清和婉约、不事绮语”著称，此作更见其融儒者仁厚与道家超逸于一体的独特气质。

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1．《明史·文苑传》：“刘崧少孤力学，博涉经史……诗文典雅，不为新奇可喜之语。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六：“子高（刘崧字）五言冲澹似陶，七绝清迥近王维，于元季靡曼习气中独树一帜。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“崧遭丧乱，流寓兴国，与羽流往还，所作多清寒幽寂之思，如‘百丈岩前一树松’，真得画理三昧。”

4．四库馆臣《御订全金诗增补中州集》提要：“刘崧诗不尚险怪，而意境自高，论者谓其得唐人神髓，非元末纤秾之比。”

5．清光绪《兴国县志·艺文志》引明万历《赣州府志》：“治平观故址在县西，元时全真羽士多栖焉。刘崧赠徐本山诗，至今脍炙人口，足征当时道风之盛。”

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