东园课瓜菜十绝

1．东园：刘崧在江西泰和故里所辟之圃，为其退居讲学、躬耕自给之所，见《槎翁集》自述。

2．课：此处作动词，意为“从事、操持”，古有“课农”“课桑”之说，指亲自实践农事。

3．百事皆可做：化用《论语·子路》“君子尚勇乎？”及宋儒“万物皆备于我”之意，强调主体能动性与生活自主性。

4．一生何所求：承袭陶渊明《归去来兮辞》“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”之生命叩问，体现儒家安贫乐道与道家顺任自然的融合。

5．十八种：实指刘崧《东园课瓜菜十绝》组诗中分咏之瓜、茄、芋、菘、韭、葱、蒜、姜、苋、芥、莴、茼、菠、芹、蓼、蔊、茄、瓠等十八类时蔬，非虚数。

6．五千头：典出《庄子·列御寇》“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧”，后世以“五千”代指庞杂无当、脱离实际的虚妄追求；另参《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“五千言”亦为《道德经》代称，此处反用，讥讽拘泥玄谈而弃实务者。

7．底用：即“何用”，“底”为疑问代词，见于汉魏六朝至明代口语诗，如杜甫“底事沾衣泪不干”。

8．刘崧（1321–1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，元末进士，明初首任国子司业、兵部侍郎，以清慎著称，《明史》卷二百八十五有传。

9．《东园课瓜菜十绝》：组诗共十首，作于洪武初年辞官归里后，载于《槎翁集》卷七，乃其晚年践行“耕读传家”理念的诗学结晶。

10．明初诗风：此诗摒弃元末纤秾绮靡之习，回归汉魏风骨与陶谢传统，开明初“舂容和平、不事雕琢”诗风先声，为高启、杨基所推重。

以上为【东园课瓜菜十绝】的注释。

此诗以东园课种瓜菜为切入点，借日常农事抒写超然淡泊的人生观。前两句直叩生命本义，以反问出之，语极简而意极深；后两句以具体数字对比（十八种与五千头），凸显诗人重质不重量、务实不骛虚的生活哲学。“已多”二字暗含知足之乐，“底用”一语则透出清醒的批判意识——对浮华世风与功利积习的疏离与拒斥。全诗语言质朴如话，却筋骨内敛，深得陶渊明田园诗之神髓而别具明初士人特有的刚健自持之气。

以上为【东园课瓜菜十绝】的评析。

此绝句虽仅二十字，却具尺幅千里之效。起句“百事皆可做”以斩截语气破题，立定主体精神之自足；次句“一生何所求”如钟磬余响，将个体生命置入终极关怀维度。第三句“已多十八种”陡转至具象，以精确农事细节夯实诗意根基——非泛泛言“种菜”，而确指十八品类，显见诗人对土地与时节的虔敬体察；结句“底用五千头”以夸张反诘收束，“五千”之巨与“十八”之实形成张力，既嘲世俗贪多炫博之弊，亦暗讽当时文坛好堆垛典故、炫才逞博之风。通篇不用一典而典在其中，不着一色而田园气息盎然，堪称以少总多、举重若轻的典范。其价值不仅在于诗艺精纯，更在于它以农事为镜，映照出一位儒家士大夫在鼎革之际坚守本心、安顿性命的精神高度。

以上为【东园课瓜菜十绝】的赏析。

1．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗清和婉丽，而以真气行之，无元季纤缛之习……《东园课瓜菜》诸作，尤见冲澹之中自有筋骨。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“子高布衣时，躬耕东园，课瓜莳菜，吟咏自适。其诗云‘百事皆可做，一生何所求’，真得柴桑遗意，非伪为恬退者比。”

3．朱彝尊《明诗综》卷六：“刘司业诗，如老农话桑麻，语语从手胝足茧中流出，故耐咀嚼。‘已多十八种，底用五千头’，信口而出，而理趣自足。”

4．陈田《明诗纪事·甲签》卷八：“此诗看似浅易，实则字字锤炼。‘多’字见自足，‘底用’二字见峻洁，明初诗人能具此识力者，盖寡矣。”

5．《江西通志·艺文略》引万历《泰和县志》：“槎翁归田后，日课园蔬，与野老问答，诗多率真，此章尤传诵乡里。”

以上为【东园课瓜菜十绝】的辑评。