同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峯赋八绝

1. 同舒伯源：与友人舒伯源同行。舒伯源，生平待考，疑为刘崧在江西泰和乡里或仕宦期间交游之士。

2. 双溪口：地名，指两条溪流交汇之处，具体位置当在泰和县境内，刘崧故里多山水，双溪应为其熟悉之实景。

3. 度桥：过桥。“度”通“渡”，此处指徒步经桥跨越溪流。

4. 翠微：青翠缥缈的山色，亦指山腰轻烟薄雾笼罩处，常代指山峦幽微之境。语出《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”

5. 西峰：西面的山峰，非特指某峰，乃登高所见方位性实景，亦暗合传统诗中“西山”意象之清旷传统。

6. 月未上：谓夕阳已沉、新月初隐，天光将晦未晦之时，即黄昏之杪，最宜见云影徘徊。

7. 看云归：凝望云气缓缓飘回山谷。古人以为云出岫而归，象征天地呼吸、万物自得，亦隐喻归隐之志与心灵返本。

8. 八绝：指一组八首七言绝句，《千顷堂书目》著录刘崧有《槎翁集》，其中存《同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峯》题下多首，今《刘崧集》（中华书局2022年点校本）卷六载此组诗共存七首，首章即本篇。

9. 刘崧（1321–1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，元末进士，明初官至吏部尚书。诗风清婉冲淡，力矫元末缛丽之习，开明代山林诗先声，朱彝尊《明诗综》称其“舂容纡余，有太平之音”。

10. 明初诗坛：此诗作于洪武初年刘崧辞官归里、讲学东山时期，属其晚年代表风格，与高启、杨基等并称“吴中四杰”外，刘崧以“江右派”领袖自立，重学问根柢与性情真率，本诗即其“不事雕琢而风致自远”的典型。

以上为【同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峯赋八绝】的注释。

此诗为刘崧《同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峯赋八绝》组诗之首章，以简淡笔墨勾勒出清幽高远的山行意境。全篇无一“静”字而静气自生，无一“孤”字而孤怀毕现。前两句写行动——“坐石”“渡溪”，动作舒缓从容，暗含与自然相契之闲适；后两句转写凝望——“月未上”点明薄暮时分，“独看云归”则于空寂中见主体精神之澄明与超然。诗人不写幽谷诸峰之形貌，而借云之来去反衬山之恒常、心之安住，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，而语言更趋质朴，气息更为内敛，体现明初山林诗风由元末绮丽向质实清刚的过渡特征。

以上为【同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峯赋八绝】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字构建出立体可游的山水时空。首句“坐石弄芳草”，触觉（石之凉润）、视觉（草之芳鲜）、动作（弄之闲适）三者交融，立定身心与自然的亲密关系；次句“渡溪行翠微”，“渡”显主动之入，“行”见悠然之态，“翠微”二字则以通感赋予山色以呼吸感与流动性。三句“西峰月未上”，时间意识陡然凸显——月之“未上”，既实写天时，又虚写心境：光明未临，反使观照更专注、天地更空明；结句“独自看云归”，“独”字是诗眼，非言孤独，而是主体从尘俗抽离后的绝对在场；“云归”既是眼前实景（山间云气遇冷回谷），亦为精神隐喻——云无心而出岫，亦无心而归壑，诗人默然观之，物我两忘，臻于天人合一之境。全篇不用典、不设色、不施藻，而气韵丰沛，深得谢灵运之骨、王摩诘之魂，堪称明初五绝之翘楚。

以上为【同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峯赋八绝】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“子高诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而天然秀逸。此‘坐石弄芳草’一章，淡语皆有味，浅语皆有致，所谓清水出芙蓉，天然去雕饰者也。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）卷二：“刘子高五绝，得力于王、孟而无其冷寂，近于韦、柳而无其枯淡。此首‘西峰月未上，独自看云归’，二十字中具四时之气、昼夜之变、人天之契，明初一人而已。”

3. 《槎翁集》附录《刘氏家乘·诗评》（清道光间刘氏后人辑）：“公每登山临水，必澄怀观道。此诗‘弄芳草’见生意，‘看云归’悟天机，非徒模山范水者比。”

4. 《江西诗征》（曾燠）卷十五：“明初江右诗人，以刘子高为冠。其登览之作，不写峰峦之奇险，而摄云物之往还；不状幽谷之深杳，而取坐立之安舒。此诗即其法门所在。”

5. 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主清真，尚白描，尤工于五言绝句。如‘坐石弄芳草’一首，语极平易，而神味渊永，足见其造诣之深。”

以上为【同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峯赋八绝】的辑评。