送柳子玉赴灵仙

1. 柳子玉：北宋文人，名瑾，字子玉，苏轼友人，善文章，晚年倾向道家思想，曾入道观修行。

2. 灵仙：指道教宫观名，或泛指神仙居所，此处应为柳子玉所赴之观名。

3. 世事方艰：指当时政局动荡，变法之争激烈，士人处境艰难。

4. 便猛回：指柳子玉果断放弃仕途，转向修道生活。

5. 此心未老已先灰：谓自己内心早已消沉，虽未年老，但热情与理想已熄灭。

6. 梦入真君殿：真君，道教尊称神仙，如许真君、吕真君等；此句表达向往修道之境。

7. 传呼观主来：指道观中召唤主持道士前来接见或讲道，象征进入修道生活。

8. 苏轼作此诗时约在熙宁年间（1068–1077），正值王安石变法推行，朝中党争初起，士人多感压抑。

9. “灰”字双关，既指心灰意冷，亦呼应道家“心若死灰”之修养境界。

10. 全诗风格近于晚唐绝句，含蓄深远，寄托遥深，体现苏轼早年诗风中沉郁的一面。

以上为【送柳子玉赴灵仙】的注释。

这首诗是苏轼送别柳子玉赴灵仙观时所作，表达了对友人弃世求道之举的复杂情感。诗中既有对现实困境的无奈，也有对友人超脱尘俗的羡慕，更透露出自己虽心有向往却难以抽身的矛盾心理。首句“世事方艰便猛回”点出柳子玉在时局艰难时选择归隐修道，暗含敬佩与感慨；次句“此心未老已先灰”则转而抒写诗人自身的精神困顿，虽年未老而志已衰。后两句以梦境设问，寄托了对神仙境界的向往，语意缥缈，情致深婉。全诗语言简练，情感沉郁，在送别诗中别具一格，体现了苏轼在仕途困顿中对精神归宿的探寻。

以上为【送柳子玉赴灵仙】的评析。

本诗为七言绝句，结构紧凑，情感层层递进。首句直述柳子玉在“世事方艰”之时选择“猛回”，即毅然退出官场，投身道门，一个“猛”字写出其决绝之态，也反衬出世路之险恶。次句笔锋陡转，由人及己，道出诗人虽尚在仕途，然“心已先灰”，理想受挫，精神疲惫，较之生理之老，心灵之老更令人悲慨。第三、四句转入虚写，以“何时梦入”设问，将现实无法实现的愿望寄托于梦境，意境空灵，余韵悠长。“真君殿”“观主来”皆道教意象，既切合柳子玉赴道观之事，又象征超脱尘世的理想境界。全诗表面平静，内蕴激荡，于羡慕中见无奈，于向往中藏悲凉，展现了苏轼在政治压力下对人生归宿的深刻思考。语言质朴而意蕴深厚，是其早期送别诗中的佳作。

以上为【送柳子玉赴灵仙】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》评：“语简而意长，于送别中见出处之感，非徒作离情者比。”

2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》卷五：“前二句感慨深至，后二句托之梦境，愈见其不可得之叹。‘灰’字下得沉重。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“此等诗，看似平淡，实则骨力内凝。‘梦入真君殿’，非真欲学道，乃借以写不得自由之苦耳。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼早年诗已有苍茫之致。此诗以‘心灰’对‘猛回’，映照出两种人生态度，而归结于梦寐之思，尤为沉痛。”

5. 王水照《苏轼选集》按：“此诗作年不详，然从‘世事方艰’云云，当在熙宁初变法掀起政潮之时。柳子玉之去就，触动苏轼内心深处之矛盾，故语极沉郁。”

以上为【送柳子玉赴灵仙】的辑评。