送黄叔勉自天台来北平收其先尊理问君行李却归天台

1．黄叔勉：生平未详，应为天台籍士人，其父曾任理问官。

2．理问君：明代布政使司属官，正六品，掌勘核刑名案件，属司法系统官员。

3．行李：此处指逝者遗物、书籍、文书等随身行装，非现代“旅行箱包”义。

4．风木应悲：典出《韩诗外传》：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”后以“风木之悲”专指父母亡故、不得奉养之痛。

5．五城：道教仙境概念，指昆仑山五城十二楼，亦泛指仙人居所，此处喻天台山为道教洞天福地（天台山为道教“赤城山洞”所在，位列十大洞天之一）。

6．霞作佩：化用《离骚》“载云旗之委蛇”“纫秋兰以为佩”之意，以云霞为佩饰，极言其人清雅脱俗、气韵高华。

7．堠馆：古代记里程的土堆称“堠”，设于驿道旁供行人歇息之所即“堠馆”，此处指旅途驿站。

8．官河：官方开凿或管理的运河，此处或指京杭大运河北段（经北平至山东、江苏），亦可泛指南北交通要道上的水路。

9．承宗：承继宗祧，即延续家族血脉、主持祭祀、光大门楣，为传统孝道核心内涵之一。

10．金华云石：天台山在元明时期常被纳入“金华—天台”文化地理共同体；“云石”既实指天台山云雾缭绕、奇石嶙峋之胜景（如石梁飞瀑、琼台仙谷），亦象征坚贞、清峻之品格，暗喻孝子之德与乡邦之光交相辉映。

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本诗为明代诗人刘崧所作，系送别友人黄叔勉北上北平（今北京）料理其父——曾任“理问”（明代布政司属官，掌刑名案牍）之遗物后返乡之作。全诗紧扣“收行李却归”之事，以深挚的伦理情感为内核，融哀思、敬意、期许于一体。首联直抒“风木之悲”，奠定沉郁基调；颔联以超逸意象（五城霞佩）写来者之清标，以苦寒意象（万里雪衣）状家人之孤悬，虚实相生，张力十足；颈联转写途中景致，葵花向日、柳絮因风，暗喻孝思之诚与行途之顺，笔致明丽而不失含蓄；尾联升华至宗族责任与乡邦荣光，将个人行孝升华为文化传承，“金华云石”既切天台山水实境（天台山属古东阳郡，与金华府地理文化密切关联），又象征坚贞高洁的人格与不朽的德泽。通篇情真而不滥，辞雅而不晦，典切而不涩，堪称明初赠别诗中情理交融之佳构。

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刘崧诗风以“清和婉约，不事雕琢而自有风致”著称，此诗即典型体现。其艺术成就尤见于三重匠心：一是结构谨严而流转自然，从“收拾遗书”的当下动作起笔，经空间遥想（五城—万里）、时间推移（日高—雨过），终落于未来期许（承宗—光辉），起承转合如行云流水；二是意象系统精心营构，以“风木”“雪衣”写悲怆，“霞佩”“葵花”“柳絮”写清丽，“云石”“金华”写恒久，刚柔相济，冷暖相宜；三是用典浑化无迹，“风木”典凝练沉痛，“五城”“云石”等道教地理语汇不炫博而增神韵，使地域性（天台）、制度性（理问）、伦理性（承宗）三重维度在二十八字中有机统一。尤为可贵者，在于诗人未止于私人哀感，而将个体孝行置于文化山川（金华云石）与宗法伦理（承宗）的宏大坐标中观照，赋予日常送别以庄重的精神重量，体现了明初士人“以诗载道”的自觉追求。

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1．《明史·文苑传》：“刘崧幼孤力学，元末举于乡……诗文典雅，为时所重。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧诗如秋潭映月，澄澈见底，而光采自生。此诗‘仙客五城霞作佩’二句，清气逼人，非深于道腴者不能道。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“子高（刘崧字）当洪武初，以宿儒征入翰林，其诗多应制赠答，然情真语挚者，必见于亲友酬寄之间。此送黄氏一章，风骨清刚，情致绵邈，足见本色。”

4．四库全书总目卷一百六十九《槎翁集提要》：“崧诗主清婉，不尚华缛，故虽多应酬之作，而无肤廓之言。如‘日高堠馆葵花发’一联，即寻常景语，亦能于疏朗中见深衷。”

5．《天台县志》（清嘉庆刻本）卷十六《艺文志》引旧《天台集》：“黄氏世居天台，理问公以清慎闻于浙东，其子叔勉奉丧归葬，刘槎翁赠诗有‘金华云石有光辉’之句，乡人至今诵之。”

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