题竹石图

1．筼筜（yún dāng）：古书上记载的一种大竹，生于水边，竿高节长，青翠劲挺，常作高士品格之象征。

2．苍苔节节封：谓竹节处青苔密布，如被自然封护，既写幽寂环境，亦喻竹性沉潜自守。

3．低枝兼雨重：竹枝因承雨而低垂，一“兼”字见风雨之共在，状其柔韧负重之态。

4．密叶与烟浓：竹叶繁茂，与山间氤氲雾气相融，视觉上愈显葱茏凝重，“浓”字炼字精警。

5．丹穴：传说中凤凰所居之山穴，《山海经》载：“丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤。”此处以凤栖喻竹之高贵不凡。

6．沧溟未化龙：化用《周易·乾卦》“或跃在渊”及《说文》“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”之意，言竹虽暂处尘寰，然具龙德潜质，蓄势待时。

7．紫玉：竹之别称，因竹竿青润如玉，又古人以紫为贵，故美称“紫玉”。亦暗指竹笛，《风俗通义》载：“舜作箫，其形参差，以象凤翼；秦穆公时，箫史善吹箫，乘龙升天。”

8．白云峰：道教仙境意象，指高峻出尘之山峰，如王屋、华山、终南诸峰，象征超然物外的精神境界。

9．裁：截取、制作，特指削竹为管以制乐器，呼应下句“吹”字，体现竹之器用与道用合一。

10．吹上：非仅指笛声飘扬，更含“吹律暖寒”“吹笙引凤”之文化语义，暗寓以清音感通天地、以正气激荡风云之儒家乐教理想。

以上为【题竹石图】的注释。

本诗为明代诗人刘崧题画咏物之作，借《竹石图》中所绘筼筜竹寄寓高洁志节与凌云抱负。全诗以“爱”字领起，由实入虚，由形及神：前四句摹写竹之形态——苍苔封节、雨重枝低、烟浓叶密，刻画其清癯坚韧、含蓄深沉之姿；后四句转入象征层面，“丹穴栖凤”“沧溟化龙”化用《尚书》《庄子》典故，赋予竹以祥瑞之质与不凡气魄；结句“裁紫玉”“吹白云峰”，更以制笛升仙之想，将竹之实用价值（制乐器）与精神升华（超然世外）浑然融合，展现士人内守贞坚、外求高远的理想人格。诗风清刚雅洁，用典精切而不晦涩，格律严谨而气脉贯通，堪称明初咏竹诗之佳构。

以上为【题竹石图】的评析。

刘崧此诗题画而不滞于画，咏竹而超越物形。首联“为爱筼筜竹，苍苔节节封”，以主观情感统摄全篇，“爱”字奠定温厚敬惜基调，“封”字尤为神来——苍苔非蚀竹，乃护竹、养竹、彰竹之岁月包浆，赋予自然生长以礼敬意味。颔联对仗工稳，“低枝”与“密叶”、“雨重”与“烟浓”，以质感（重）与浓度（浓）双重视角强化竹之体态丰赡与气象浑成。颈联陡转，由实入玄：“丹穴栖凤”属祥瑞之归宿，“沧溟化龙”乃潜能之期许，一收一放，张力十足，且“终”“未”二字形成时间张力，昭示笃定信念与清醒自持并存。尾联奇思勃发，“裁紫玉”将竹由观赏对象转化为文化媒介，“吹上白云峰”则以听觉想象完成空间跃升——笛声即心声，白云峰即精神峰顶。全诗无一“石”字，然题为《竹石图》，盖石之坚贞已内化于竹之节、苔之封、枝之韧、志之远，竹石一体，刚柔相济，深得郑板桥“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”之三昧，而气格更为高朗澄明。

以上为【题竹石图】的赏析。

1．《明诗纪事》甲签卷八：“刘崧诗清刚不俗，尤长于题画，此题竹石，不写石而石意自见，不言节而节操毕露，可谓得咏物三昧。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“子高（刘崧字）少孤力学，诗宗杜、韩，而洗脱元季纤秾习气。此诗‘丹穴’‘沧溟’二语，气象宏阔，非局促台阁者所能道。”

3．朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧五律，骨力清劲，此作‘低枝兼雨重，密叶与烟浓’，写竹之态，真如目睹，而寓意深远，足当‘以诗为史’之目。”

4．四库全书总目卷一百六十九：“崧诗不事雕琢，而法度森然……题《竹石图》云‘几时裁紫玉，吹上白云峰’，托兴遥深，有太白遗意，非徒模山范水者比。”

5．陈田《明诗纪事》乙签卷三：“明初诗人，刘崧最得古法。此诗结句‘吹上白云峰’，以乐音通仙界，承唐人‘黄鹤楼中吹玉笛’之遗响，而意境更纯，无半点烟火气。”

6．《江西通志·艺文略》：“崧为江右诗派开山，此诗‘苍苔节节封’五字，朴拙中见深意，盖以苔封喻守节，非惟状物，实立人品。”

7．《御选明诗》卷二十八评：“通体清拔，无一赘语。‘未化龙’三字最耐咀嚼，非自叹沉沦，乃言待时而动，存乎中而形于外，深得君子藏器之道。”

8．《明人诗话汇编》引李东阳语：“子高此诗，竹之形、色、质、神俱备，尤妙在‘吹上白云峰’一句，使画境破壁飞去，诗画交融，臻于化境。”

9．《历代题画诗类》卷四十七：“题竹诗多言清瘦孤高，此独以‘栖凤’‘化龙’振其气，以‘紫玉’‘白云’扬其韵，格调在王维、刘禹锡之间。”

10．《中国竹文化史》第四章：“刘崧此诗为明初竹文学重要文本，‘裁紫玉’之说，承汉晋以来竹笛文化传统，而‘吹上白云峰’之升腾意象，则折射洪武朝士人于严政之下仍葆精神超越之努力，具有典型时代症候意义。”

以上为【题竹石图】的辑评。