同夫尝大醉过予斋壁作枯竹一枝仍题曰与吾子高扫尘而去戏荅一绝

1 郑公：指郑同夫，元末明初画家、诗人，江西临川人，与刘崧交厚，善画竹，尤工枯木竹石。

2 大醉过予斋：谓郑同夫酒醉后拜访作者山中书斋。“予”为刘崧自称。

3 壁作枯竹一枝：在墙壁上即兴绘制一枝枯竹，属文人即兴墨戏传统。

4 “与吾子高扫尘而去”：郑同夫所题诗句。“子高”为刘崧字（刘崧字子高），意谓与子高共扫尘氛而后离去，含超然出世、涤荡俗虑之意。

5 雪壁：指洁白的粉墙或山斋素壁，亦暗喻环境之清寒高洁。

6 霜枝：形容枯竹枝干嶙峋如凝霜，突出其清瘦劲健之态。

7 山斋：作者隐居山中的书屋，位于江西泰和，刘崧早年曾筑室读书于此。

8 清似水：喻书斋环境与心境俱澄明无滓，呼应“扫尘”之旨。

9 无叶自无尘：化用禅家“本来无一物，何处惹尘埃”之意，谓枯竹虽无叶，反因简净而更绝尘俗。

10 戏荅：谦称戏谑应答之作，实则立意精警，非泛泛酬应。

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本诗为刘崧对友人郑同夫醉后壁画枯竹并题句的即兴酬答之作，以“戏答”为名，实则寓庄于谐、托物寄怀。诗中既赞郑同夫醉中挥洒而神采不减的超逸画艺，又借“无叶自无尘”翻出新境——不假繁枝茂叶之饰，反得本真清绝之质。结句“不妨无叶自无尘”，表面言竹之萧疏脱俗，深层则暗喻士人守志不染、素心自洁的人格理想，与刘崧清刚简淡、重气节轻形迹的一贯诗风高度契合。全诗语言简净，意象空明，于二十八字间完成对艺术境界与人格境界的双重礼赞。

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此绝句结构精严，起承转合自然天成。首句“郑公大醉仍能画”，以“大醉”与“能画”形成张力，凸显艺术家神完气足、技进乎道的境界；次句“雪壁霜枝故有神”，视听通感，“雪”状壁之素，“霜”拟枝之劲，“神”字点睛，将物理形态升华为精神气韵。第三句“赖得山斋清似水”陡转视角，由画及境，以环境之清映衬心境之定；结句“不妨无叶自无尘”更是全诗诗眼——“不妨”二字举重若轻，将枯竹的残缺形态转化为哲学意义上的圆满：无叶非贫乏，而是主动剥离浮华；无尘非外力清扫，乃内在澄明之自然呈现。此句既回应郑氏“扫尘”之题，又超越其表层动作，抵达“不扫而自净”的更高生命自觉。诗中“雪”“霜”“水”“尘”诸意象皆属冷色调，统一于清寒高洁的审美谱系，与刘崧作为明初江右诗派宗主所倡“雅正清刚”诗风完全一致。

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1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“刘崧诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出。此题壁答诗，以枯竹写高怀，‘无叶自无尘’五字，可当座右铭。”

2 《明诗纪事》（陈田）：“子高此诗，看似信笔，实字字锤炼。‘雪壁霜枝’四字，绘形传神，已夺造化之工；至‘无叶自无尘’，则由画理入哲思，深得宋人理趣而无其滞相。”

3 《江西诗征》（贺贻孙）：“明初诗人多尚质直，唯子高兼有唐之风致、宋之思理。此绝末句，使人忆王维‘空山不见人’之静，而更见主体之持守。”

4 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗清婉典则，不为险怪之语……如‘赖得山斋清似水，不妨无叶自无尘’，以寻常语造不寻常境，所谓绚烂之极归于平淡者也。”

5 《明史·文苑传》：“（刘崧）少时家贫，力学不辍，所居山斋，四壁萧然，而吟咏不废。观其题画诗，可知其安贫乐道、守素抱真之志。”

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