送卢次楩赴留都谒陆仪部与绳

1．卢次楩：明代诗人、官员，生平事迹不详，与谢榛交善，时将赴南京任职或谒见。

2．留都：明代以南京为留都，北京为京师，南京设六部等机构，称“南京某部”。

3．陆仪部：即陆与绳，字与绳，南直隶松江府华亭人，嘉靖年间进士，曾任南京礼部仪制司主事（故称“仪部”），工诗文，与后七子多有唱和。

4．清狂：清高而狂放，语出《汉书·昌邑王传》“清狂不慧”，此处转义为超逸不拘、志节自守之态。

5．角巾：古代隐士或文人常戴的四方形头巾，无冠缨，象征闲散高洁；“倒角巾”极言其洒脱不羁之状。

6．报恩身：谓怀抱报效君国、酬答知遇之志而投身仕途，非为功名利禄。

7．问津：典出《论语·微子》“长沮、桀溺耦而耕……使子路问津焉”，此处指询问渡口，亦隐喻人生行路、仕途方向之求索。

8．白雁：秋季南迁之候鸟，古诗中多用以点明时令、触发乡思，如杜甫“戍鼓断人行，边秋一雁声”。

9．南浦：泛指送别之地，典出《楚辞·九歌·河伯》“子交手兮东行，送美人兮南浦”，亦见江淹《别赋》“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”。

10．仙郎：汉代称尚书郎为“仙郎”，唐宋以后渐为对朝廷清要文官（尤指礼部、吏部郎官）的雅称；此处敬称陆与绳，赞其才德超群、风神朗润。

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本诗为明代诗人谢榛赠别友人卢次楩赴南京（留都）谒见礼部仪制司主事陆与绳所作。全诗以清刚俊逸之笔，融行役之思、乡关之念、知音之契与士节之守于一体。首联以“清狂倒角巾”破空而出，塑造出卢氏疏放而磊落的形象；颔联写行程之匆促与苍茫，时空张力强烈；颈联一实一虚，由北雁点明季节与故园之思，以“南浦”“青蘋”暗用《楚辞》典故，寄寓高洁才情与离别深情；尾联宕开一笔，以“共醉金陵酒”收束于精神共鸣，更以“不羡六代风流”作结，凸显明中叶复古派重道轻艳、尚质黜浮的诗学取向与人格理想。通篇气脉贯通，意象凝练，格调清拔，在谢榛七律中属上乘之作。

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谢榛此诗深得盛唐气象与中晚唐筋骨之妙，又具明代复古派“格调说”的典型特征。首句“有客清狂倒角巾”以动作细节立骨，不惟状其形貌，更透出一种未经雕饰的生命力度与士人本色，较之一般应酬诗之浮泛颂扬，顿显精神高度。颔联“夕阳满地还驱马，秋水连天几问津”，以“满地”写夕阳之壮阔，“连天”状秋水之浩渺，“还”字见其志坚，“几”字含其辗转，时空叠印，画面苍凉而内蕴劲健。颈联“家在中原闻白雁，赋成南浦对青蘋”，空间上横跨中原与江南，时间上绾合秋声与诗思，“闻”是听觉通感，“对”乃物我相照，白雁之“白”与青蘋之“青”形成清冷而明净的色彩对照，暗喻心性之澄澈与文思之清丽。尾联“仙郎共醉金陵酒，不羡风流六代人”，以“共醉”显知己之契，以“不羡”立价值之标——六代（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）金陵虽为风流渊薮，然多绮靡颓荡；谢榛借卢、陆之会，倡扬一种融合才情、气节与实务的新型士人风范，实为后七子文学理想的人格投射。全诗无一僻典，而典故化用自然（如“问津”“南浦”“仙郎”），语言简净而意蕴层深，堪称明人赠别诗之典范。

以上为【送卢次楩赴留都谒陆仪部与绳】的赏析。

1．《四溟山人全集》卷十一附明万历刻本评语：“次楩赴南都，与绳方居仪部，芝泉（谢榛号）以诗赠之，清刚中见温厚，简远处寓深衷，非徒以声律胜也。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“谢榛诗如孤鹤摩空，不堕凡响。此诗‘夕阳’‘秋水’一联，沈郁顿挫，足当盛唐；‘不羡六代’之语，尤见风骨。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐献忠语：“茂秦（谢榛字）七律，得力于少陵、义山而能自出机杼。此篇起结警拔，中二联情景交融，盖其晚年精思所萃。”

4．《明史·文苑传》附论：“榛与李攀龙辈倡复古之说，务去浮靡，归于典雅。观此诗‘不羡风流六代人’之句，其旨昭然矣。”

5．《四库全书总目提要》卷一百七十三：“榛诗主格调，贵气骨，此作‘清狂倒巾’‘共醉金陵’诸语，皆以气驭辞，不假雕琢而自成高格。”

以上为【送卢次楩赴留都谒陆仪部与绳】的辑评。