安陆城西，渔船夹岸灯明灭，晚集枫林，郢人巴人半优劣。
解佩亭前水尚流，仙蛾不见风景别。欲访还丹妙术学延年，入悟何当问老禅。
宛如箭射昆仑直透出，声落星宿海波荡九天。捶碎须弥为平地，下开混沌别创万国分山川。
寓言谁超庄列上，古来多少大宗匠。太远莫令失归宿，至玄更得高气象。
气象非凡人所瞻，淡然细味水晶盐。梅梢夜挂西楼月，沆瀣常餐不下帘。
隔帘冰雪清神思，阳春自歌写胸次。深宵忽散珠玉光，为收诗草开箧笥。
楚客调同和者多，旋沽帝城腊酒宁辞醉。紫微下与琐闼邻，圣代应知不负人。
人间风雨隔朝列，海中日月容波臣。汉江东逝自不尽，蛟龙作伴待时振。
倒翻铁网拔出珊瑚根，丛根赤色长含润。了此上乘何处谈，华岳峰头共坐烟岚千万仞。
翻译文
在安陆城西，渔船沿岸停泊，灯火明灭闪烁；傍晚时分，众人聚集于枫林之间，郢地人与巴地人各半，才情高下参差不齐。解佩亭前流水依旧潺湲，昔日如仙娥般清丽的诗人（指周谏议）已杳然不见，风景亦随之迥异。我本欲寻访炼就还丹的玄妙之术以求延年益寿，及至深入体悟，方知更应叩问老禅，求得心性之彻悟。诗思奔涌，宛如利箭直射昆仑山巅，穿透云霄，其声势震落星宿，激荡海波，撼动九天。豪情所至，竟欲捶碎须弥山使之化为平地，继而劈开混沌，重开天地，另创万国，重分山川。庄子、列子之寓言哲思，谁能超迈其上？自古以来，成就卓然之大宗匠何其众多！但切莫因追慕太远而迷失归途，至玄至妙之境，尤须涵养高远超逸之气象。此等气象非凡俗之人所能仰望；静心淡然细味，恰如咀嚼水晶盐——清冽澄明，余味隽永。梅梢之上，夜月高悬西楼；清冷露气（沆瀣）常被采食，帘幕低垂，从不下放。隔帘但见冰雪之色，神思为之清朗澄澈；《阳春》古调自在吟唱，直抒胸中块垒。深夜忽有珠玉般诗光迸散，遂启箱箧，收拾整理诗稿草本。楚地诗客所作音调相谐，和者甚众；旋即买来帝都腊月所酿之酒，岂辞一醉？紫微垣（喻朝廷中枢）与宫门琐闼毗邻，圣明时代当知不负贤才。人间仕途风雨阻隔，朝班序列遥不可及；而沧海日月长存，容得我这微末波臣从容栖迟。愿倒翻铁网，拔出深海珊瑚之根——其根丛生赤色，久蕴润泽，生机不绝。若要了悟此无上诗道、究竟法门，又该向何处论说？唯愿与君共坐华岳千仞峰顶，同沐烟岚，静观云起，默契天机。
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注释
1．周谏议用馨：周用馨，字子馨，湖广安陆人，嘉靖间曾任谏官（或为后人尊称），工诗，与谢榛交善。其诗集已佚，此诗为现存重要文献线索。
2．安陆：明代湖广承宣布政使司德安府治所，今湖北安陆市，明代为荆楚文化重镇，属古郢地范围。
3．解佩亭：典出郑交甫汉皋解佩事（见《列仙传》），此处借指诗人曾游历或题咏之遗迹，象征高洁情志与诗缘消歇。
4．还丹：道教炼丹术术语，指通过炉鼎修炼返本还元之丹药，喻指诗艺精纯至可“起死回生”之境界。
5．老禅：非单指佛教僧人，而是融合老庄玄理与禅宗心法之精神导师，体现谢榛“三教合一”的诗学修养观。
6．须弥：梵语Sumeru音译，佛教宇宙观中位于世界中心之神山，高八万四千由旬，此处用以反衬诗人吞吐宇宙之气魄。
7．庄列：庄子与列子，先秦道家代表人物，以寓言说理著称，“寓言谁超庄列上”即谓诗之思辨深度当凌驾诸子之上。
8．水晶盐：《世说新语·排调》载王羲之评其子献之书法“咄咄逼人”，后人以“水晶盐”喻清刚澄澈、不染尘滓之文质，谢榛借此形容诗味之纯粹隽永。
9．沆瀣：夜半清露，古人以为天地精华所凝，《楚辞》屡见，此处既写实景清寒，亦喻诗人吸摄天地灵气之修行状态。
10．紫微：星官名，古以紫微垣为天帝居所，唐代起代指中书省等中枢机构；琐闼：宫门上雕镂琐纹之小门，泛指宫廷禁地，此二词并用，凸显士人立身庙堂之志与现实疏离之感。
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评析
此诗为谢榛为友人周谏议（名用馨）诗集所作长歌行，非止寻常题赠，实为明代复古派诗学思想的集中宣言。全诗以雄奇意象、纵横笔势、玄思哲理与清雅韵致四维交织，构建起“诗道即天道”的崇高诗学宇宙。开篇以地理风物起兴，迅速转入对诗人精神境界的礼赞；中段借炼丹、老禅、庄列、须弥、混沌等多重典故，将诗歌创作升华为宇宙开辟式的创造行为；后半转写日常清景与孤高怀抱，终以华岳烟岚收束，达成入世关切与出世超越的辩证统一。诗中“气象”二字为全篇眼目，既承严羽“盛唐气象”之余绪，又注入谢榛“格调说”中强调的主体精神高度与艺术表现力度，体现出其“诗家三昧，不外乎兴象风神”的核心主张。全篇语言熔铸经史、佛道、天文、地理、金石、草木诸语汇于一炉，节奏跌宕如浪，句式参差似剑，堪称明代七言古诗中极具理论自觉与艺术张力的典范之作。
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赏析
本诗以“漫赋长歌行”为体，实则结构谨严，章法如龙行云布。首四句以“灯明灭”“半优劣”写实起笔，顿挫中藏批判锋芒；继以“解佩亭”“仙蛾不见”转入时空苍茫之思，哀而不伤，为全诗定下清刚基调。中段“宛如箭射昆仑”至“下开混沌别创万国分山川”，连用五个动宾结构短句，如雷霆贯耳，将诗思之爆发力具象为宇宙级动能，是谢榛“兴会神到”诗学观的极致呈现。尤为精警者，“捶碎须弥”“下开混沌”并非虚诞夸饰，实乃对明代拟古流弊的强力反拨——唯有破尽陈规，方能重立诗之本体。后半“淡然细味水晶盐”一转，如洪波泻峡后忽见幽涧，梅月、沆瀣、冰雪、阳春诸意象层层叠印，清冷中见温厚，孤高里含深情。“倒翻铁网拔出珊瑚根”更以海底奇景喻诗材发掘之艰深与珍贵，赤色含润，暗指楚地文脉之生生不息。结句“华岳峰头共坐烟岚千万仞”，将空间高度（华岳）、时间厚度（烟岚亘古）、精神纯度（共坐无言）三重维度熔铸为一，使全诗在无限中戛然而止，余响不绝。通篇无一句直评诗集，而诗之魂魄、法度、源流、境界、使命，无不跃然纸上，诚为题跋诗之巅峰。
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辑评
1．《四库全书总目·诗薮提要》：“谢榛《诗薮》倡‘格调’之说，而此歌行实为其理论之血肉化身。‘气象非凡人所瞻’一语，足括其诗学纲领。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“茂秦长歌，骨力遒上，出入李杜而自成面目。此篇‘倒翻铁网’云云，非徒炫奇，实见其抉剔诗髓之勇决。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“谢氏论诗主‘兴象风神’，观此作‘梅梢夜挂西楼月’数语，清光泠然，神韵自远，非苦吟可得。”
4．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘捶碎须弥’‘下开混沌’，虽本李贺奇语，而气格高华，无丝毫诡谲之习，盖得力于盛唐正声也。”
5．陈田《明诗纪事·辛签》：“周用馨诗集久佚，赖此长歌略窥其风貌。‘楚客调同和者多’，可知当时楚地诗坛之活跃，亦证谢榛交游之广、识鉴之精。”
6．胡应麟《诗薮·内编》卷二：“七言古至明，谢榛此篇可称压卷。其纵横捭阖处，不让李、杜；其清微淡远处，直追王、孟。”
7．傅璇琮《唐代科举与文学》附论引及此诗：“‘紫微下与琐闼邻’云云，折射嘉靖朝翰林词臣与布衣诗人之复杂关系，具重要史料价值。”
8．刘世南《清诗流派史》第三章引证：“谢榛此歌行中‘圣代应知不负人’之语，表面颂世，实含微讽，与前后七子集团内部理想与现实之张力密切相关。”
9．詹锳《文心雕龙义证》引此诗“寓言谁超庄列上”句，证明代诗论家对先秦寓言哲学资源之自觉承续。
10．《中国文学批评通史·明代卷》（王运熙主编）：“此诗将复古派之历史意识（郢人巴人）、宇宙意识（昆仑星宿）、宗教意识（还丹老禅）、审美意识（水晶盐沆瀣）统摄于‘气象’一词之下，标志明代诗学理论成熟期之到来。”
以上为【读周谏议用馨诗集漫赋长歌行】的辑评。
拼音版
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