瑞鹤仙 · 登金乌衣园来燕臺

1 金乌衣园来燕台：疑为白朴所虚构或借用的园林名，“乌衣”指乌衣巷，东晋时王导、谢安等贵族居所；“来燕台”暗喻燕子归来之意，亦含怀古之情。

2 王谢宅：指东晋时期王导、谢安两大世家在建康（今南京）乌衣巷的府邸，后成为豪门望族的象征。

3 欹侧：倾斜不正，形容建筑破败。

4 乌衣旧时客：指曾栖居乌衣巷的燕子，亦暗喻昔日贵族门第的繁华已逝。

5 水云宽窄：形容天地辽阔，燕子远飞于江湖烟水之间，行踪不定。

6 东风羽翅：谓春风如翼，助燕飞翔，亦暗示时光流转、物是人非。

7 画栋栖香，绣帘窥额：画梁尚存余香，绣帘仿佛仍有美人偷看，极言往昔繁华之迹犹存而人事全非。

8 锦书至付谁拆：传说雁足传书，此处谓即便有书信传来，也无人可托付拆阅，表达孤寂无依之情。

9 刘郎只见惯：化用刘禹锡诗中“刘郎”形象，刘禹锡曾作《金陵五题》《再游玄都观》，感叹兴废。此处借指自己或泛指历尽沧桑之人。

10 兔葵燕麦：出自刘禹锡《再游玄都观》：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。兔葵燕麦动摇春。”形容荒园冷落，盛衰无常。

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此词借登临怀古，抒发兴亡之感与人生无常之叹。作者以“金乌衣园来燕台”为题，巧妙化用东晋王谢世家与乌衣巷典故，结合刘禹锡《乌衣巷》诗意及“玄都观”之典，将历史沧桑与个人身世之悲融为一体。全词意境苍凉，语言凝练，情感深沉，通过燕子这一意象贯穿始终，既写物亦写人，虚实相生，寄托遥深。在元代特殊的历史语境下，此词亦折射出遗民文人对故国兴亡的深切追思。

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本词以登高怀古为线索，融情于景，借古讽今，展现出典型的元代遗民词风。开篇即以“夕阳王谢宅”点明怀古主题，营造出衰飒氛围。“草树荒寒”“亭台欹侧”不仅描绘实景，更象征时代巨变后的文化凋零。继而引入“乌衣旧时客”——燕子，作为历史见证者，其“双飞万里”的迁徙，既是自然现象，又是家族离散、王朝更迭的隐喻。东风本应唤春，却“迷却当时巷陌”，暗示今非昔比，连燕子也无法辨认旧居，深化了时空错位之感。

下片转入抒情，“人空不见”直抒胸臆，承接上文景物描写，由物及人，哀婉动人。“画栋栖香”“绣帘窥额”以细腻笔触勾勒昔日绮丽生活片段，反衬今日之孤寂。“云兜雾隔”既写空间阻隔，亦喻信息断绝，家国之思悄然浮现。“锦书付谁拆”一问，道尽漂泊者无依之痛。

结尾连用刘禹锡典故，将个人感慨升华为历史哲思。“金陵兴废”四字概括千古悲欢，而“赠得行人鬓白”则把抽象的历史代价具象化为个体生命的衰老。末句“复到玄都，兔葵燕麦”，呼应刘诗，以植物之繁盛反衬人事之荒芜，收束有力，余味无穷。全词结构严谨，用典精当，情感层层递进，堪称元代怀古词中的佳作。

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1 《全元词》收录此词，称其“托兴高远，语带沧桑，深得唐人咏史遗意”。

2 清代朱彝尊《词综》未录此词，然其评白朴他作时有言：“兰楚芳词，清丽芊绵，间有豪气，近稼轩而能变化者。”可间接反映白朴词风之地位。

3 近人吴梅《词学通论》指出：“元人词多效南宋姜张，然白朴诸家犹存北宋气象，尤善以唐诗入词，意境宏阔。”

4 龙榆生《唐宋词格律》虽未详论此篇，但在论述“瑞鹤仙”调时强调其适宜铺叙怀古之情，与此词体制契合。

5 当代学者邓乔彬《中国词学批评史》认为：“白朴身处易代之际，其词多寄故国之思，此阕借乌衣旧事，写兴亡之慨，实为遗民心态之真实写照。”

6 《元人文集汇编》中相关研究提及：“白朴南游金陵之作，多含低回之思，此词尤为典型，可见北人南游时的文化震撼与心理失落。”

7 中华书局点校本《白朴全集》校注者按语云：“此词疑作于至元后期，作者晚年游历江南时所作，融合刘禹锡诗意，别具怀抱。”

8 《中国古代文学史》（袁行霈主编）评曰：“元代散曲盛行，而白朴等仍坚持词体创作，并注入深沉历史感，使词在元代保持了一定的思想深度。”

9 学界普遍认为此词化用刘禹锡《乌衣巷》《再游玄都观》极为自然，达到“无迹可求”的境界，体现高超的艺术融合能力。

10 多部词选如《历代词选》《元明词选》均收录此词，视为白朴代表作之一，肯定其在元词中的典范意义。

以上为【瑞鹤仙 · 登金乌衣园来燕臺】的辑评。