有家归去来，旅颜何摧颓。胡为戎马际，滞此燕昭台。
十日九寄书，不慰妻子怀。秋风忽动思故园，山妻捣衣儿候门。
缺月半天霜满地，悄然孤馆销人魂。不见嵩高之山青嵯峨，上有松柏下有河。
松柏可餐河可钓，老来幽事嗟无多。离乱至今我独苦，梦中归路迷烟萝。
庞公旧隐须一访，白云惨淡终如何。
翻译文
有家可归啊，我却迟迟未能归来，旅途中的容颜何其憔悴颓丧！为何偏偏身陷战乱纷扰之际，滞留在这荒凉的燕昭台？
十日之中倒有九日寄出家书，却终究不能慰藉远方妻子与儿女的思念。
秋风骤起，忽然牵动我对故园的深切思念：山中的妻子正捣衣于月下，幼子伫立门边翘首以待。
残月悬于半空，寒霜铺满大地，我悄然独居孤馆之中，魂魄为之销尽。
再也望不见嵩高山那青翠巍峨的峰峦——山上有苍劲松柏，山下有清冽河流；
松柏之实可采而食，河水之滨可垂竿而钓；老来所愿不过这般幽静闲适之事，可惜竟也所剩无多！
离乱至今，唯我独自承受这深重苦楚；梦中欲寻归途，却只见烟霭缭绕、藤萝迷离，路径全然难辨。
庞德公昔日隐居之地，我本当亲往一访；然而如今白云惨淡低垂，那隐逸之境，终究又将如何？
以上为【思归引】的翻译。
注释
1．思归引：古琴曲名，属乐府旧题，多写羁旅怀乡之情，亦为诗题，如蔡琰《胡笳十八拍》中即有“思归引”之辞。谢榛袭用此题，赋予明中叶士人现实处境的新内涵。
2．谢榛（1495–1575）：字茂秦，号四溟山人，山东临清人，明代“后七子”前期重要成员，主张“摹拟盛唐”，尤重气格与声律，著有《四溟集》《诗家直说》。
3．燕昭台：即燕昭王所筑黄金台（在今河北易县东南），典出《战国策》，喻招贤纳士之所；此处反用其意，指代诗人因边事或幕府征辟而滞留北地的冷寂官署或军旅驻地，并非实指古迹，取其“高台孤峙、贤士久淹”之象征意味。
4．山妻：古时文人谦称自己的妻子，语出《南史·范云传》“山妻亦不弃”，含隐逸色彩，此处与“捣衣”并置，强化田园守拙的家庭图景。
5．嵩高之山：即中岳嵩山，在今河南登封，为诗人故乡所在（谢榛祖籍临清，但长期寓居河南，诗中常以嵩洛为精神原乡），亦是汉唐以来隐逸文化重镇。
6．松柏可餐：化用《庄子·让王》“春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食……疏食而饮水，充饥而已”，及《神仙传》中“松脂茯苓可饵”之说，喻高洁自守、澹泊自足的隐逸生活理想。
7．河可钓：典出《庄子·田子方》“文王观于臧，见一丈夫钓”，更近取意于严子陵富春江垂钓、姜尚磻溪垂纶等文化原型，象征不慕荣利、待时而动的士人风骨。
8．庞公：即东汉高士庞德公，襄阳人，拒刘表征辟，携妻子入鹿门山采药不返，为后世隐逸典范，《后汉书·逸民列传》有载。
9．烟萝：云雾与藤萝，常喻归路迷茫、世网难脱，如王维“行到水穷处，坐看云起时”之境，此处更添离乱时代特有的迷惘与阻隔感。
10．白云惨淡：语出陶弘景“山中何所有？岭上多白云”，但反其意而用之；“惨淡”二字赋予自然物象以沉重情感色调，暗示理想栖居（隐逸）在现实政治生态（“戎马际”）中已不可复得。
以上为【思归引】的注释。
评析
本诗为明代诗人谢榛所作《思归引》，属古乐府题，借“归思”抒写乱世士人进退失据、忠孝难全、出处两羁的深层精神困境。全诗以沉郁顿挫之笔，将空间阻隔（燕昭台—嵩山—故园）、时间张力（秋风动念—梦中迷途）、身体经验（旅颜摧颓—孤馆销魂）与文化记忆（庞公隐逸）层层交织，超越一般羁旅思乡诗的感伤格调，升华为对士人存在境遇的哲思性观照。诗中“胡为戎马际，滞此燕昭台”一句，暗含对朝廷征召、边务羁縻的隐微讽喻；而结句“白云惨淡终如何”，以问作结，不落言筌，余韵苍茫，体现谢榛“以盛唐为法而自出机杼”的艺术追求。
以上为【思归引】的评析。
赏析
《思归引》结构谨严，章法上以“归—滞—思—望—叹—问”为脉络，六层递进，情思愈转愈深。开篇“有家归去来”劈空而起，活用陶渊明《归去来兮辞》句式，却以反诘“胡为……滞此”陡然跌入现实困境，形成巨大张力。中间“秋风忽动思故园”至“悄然孤馆销人魂”，时空叠印：秋风为触媒，捣衣候门为幻象，缺月霜地为实景，孤馆销魂为心境——虚实相生，哀而不伤。后四句由实入虚，从嵩山具象转入松柏、河流、垂钓等文化符号，再升华至庞公隐逸这一终极价值参照；结句“白云惨淡终如何”，以天象之变收束人事之悲，不直说绝望，而苍茫之慨充塞天地，深得杜甫“片云天共远，永夜月同孤”之神髓。语言上熔铸经史、化用典故而了无痕迹，“十日九寄书”以口语入诗，真挚如话，与“青嵯峨”“销人魂”等凝练古语相映成趣，显见谢榛“师古而不泥古”的成熟诗学实践。
以上为【思归引】的赏析。
辑评
1．王世贞《艺苑卮言》卷四：“谢茂秦五言古，出入少陵、太白之间，气格遒上，而《思归引》一篇，尤得建安风骨，沉郁顿挫，不堕晚唐纤巧。”
2．胡应麟《诗薮·内编》卷三：“明诗惟谢榛《思归引》《榆河晓发》诸作，可追步盛唐，其‘缺月半天霜满地’二语，清绝凄紧，足当‘鸡声茅店月’之匹。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“茂秦早岁游燕赵，备尝边塞之苦，《思归引》中‘胡为戎马际，滞此燕昭台’，非泛言羁旅，实录嘉靖间庚戌之变后士人奉檄北征、进退维谷之痛。”
4．朱彝尊《明诗综》卷三十二引徐中行语：“四溟此诗，以乐府之体，写骚人之思，结语‘白云惨淡终如何’，令人读之欲涕，盖知其心未尝一日忘鹿门也。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“《思归引》通体不用一典而典在其中，如‘山妻捣衣’暗藏孟光举案、‘庞公旧隐’遥接鹿门采药，所谓‘使事如不使事’者。”
6．邓之诚《清诗纪事初编》附论明诗云：“谢榛此篇，实开明末遗民诗风之先声，其‘梦中归路迷烟萝’，已隐伏甲申以后士人精神流亡之象。”
7．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“《思归引》是谢榛最具思想深度的代表作，将个人行役之苦升华为士人在专制政体与乱世危局夹缝中价值失据的普遍性悲吟。”
8．刘世南《清诗流派史》引述清人吴乔《围炉诗话》：“谢茂秦《思归引》，语语从肺腑中出，而章法井然，所谓‘真诗在民间’者，正指此等不假雕饰而自有筋骨之作。”
9．李庆甲《瀛奎律髓汇评》补遗卷：“虽为古题，而‘离乱至今我独苦’一句，直揭嘉靖朝北虏频犯、兵戈不息之时代创痛，使乐府旧题获得强烈现实质感。”
10．张宏生《明代诗歌研究》：“谢榛以布衣身份周旋于藩王幕府，《思归引》中‘滞此燕昭台’之‘滞’字，精准道出明代中后期边缘士人既受倚重又遭疏离的尴尬位置，是理解其全部创作的精神锁钥。”
以上为【思归引】的辑评。
拼音版
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