移家邺城接建安，西来轗轲悬忧端。异乡感怀殊不寐，剑闪七星灯下弹。
鲁缟齐纨价易买，越罗蜀锦人争看。无计疗穷痴儿怨，糟糠老妻任艰难。
不见少陵几口走栈阁，赖有橡实时充餐。白帝春归同寂寞，锦江月出两团圞。
中原兵戈阻旧国，黄尘杀气相迷漫。我逢昭代幸无恙，晋俗留人惊岁残。
又不见要离何为火妻子，霸图直欲功名完。身后梁鸿并蒿里，不如五噫行歌石可刊。
久雪敝衣惜奴婢，漫将诗草发长叹。吕望八旬持钓竿，困龙且向积水蟠。
谁道颓年气傲岸，四海交游曾结欢。公门了无一字干，秋潭照心无波澜。
小儒孟浪竟何益，睥睨宁知世路宽。暗洒淤泥污巢由，箕山忽崩颍水乾。
神明在天笑魑魅，时复清风吹鹖冠。俯视人间尽浩渺，独登万仞之峰峦。
吹笙爱听子晋曲，仙骨能胜鹤背寒。
翻译文
迁居邺城，毗邻建安旧地，自西而来，困顿坎坷，忧思悬悬难解。客居异乡，感怀身世，辗转不寐；灯下抚剑，七星剑光闪烁，指弹作声。
鲁地白绢、齐地细纨，市价易得；越地轻罗、蜀地锦缎，世人争购竞赏。可我却无计摆脱贫窘，痴儿怨怼，糟糠之妻亦只得默默承受艰难。
岂不见杜甫携家口仓皇奔走于栈道阁道之间，全赖山中橡实聊充饥餐？白帝城春色已归，唯余孤寂；锦江月华升起，清辉团圆，而我与之两相映照，同此清冷。
中原战乱频仍，兵戈阻隔故国归途；黄尘蔽天，杀气弥漫，天地昏沉。幸逢圣明时代，我尚得保全性命；晋地风俗淳厚，竟使我留连忘返，惊觉岁暮将残。
又岂不见要离为成霸业，竟以烈火焚妻杀子——功名之图，何其酷烈！然身后不过与梁鸿同葬荒冢（蒿里），岂如梁鸿《五噫歌》刻石传世、风骨长存？
久雪寒天，犹惜敝衣奴婢冻馁；徒然翻检诗稿，长吁短叹。姜太公八十垂钓渭水，困龙暂蟠于积水之中，待时而起。
谁说暮年便当颓唐？我气节傲岸未减；四海交游，曾结无数肝胆之欢。然我从未向官府求一纸荐引，秋潭映心，澄澈无波，了无挂碍。
区区小儒，孟浪狂言，终有何益？睥睨自许，岂知世路之广远难测！暗中泼洒淤泥，妄图玷污巢父、许由之高洁——岂料箕山忽崩、颍水骤涸，清流既绝，高士何依？
神明在天，嗤笑魑魅伎俩；清风时来，拂动鹖冠，涤荡尘秽。俯视人间，尽是浩渺浮生；独登万仞峰峦，超然物外。
最爱吹笙聆听王子乔（子晋）仙曲，一身仙骨，足以承托鹤背之寒，直欲凌虚飞升。
以上为【离感篇远示元灿元辉诸儿】的翻译。
注释
1 邺城：古都名，北朝至隋唐间为河北重镇，明代属彰德府，今河南安阳北。谢榛晚年长期寓居山西，此“邺城”当泛指晋南近古邺地之区域，或借指所居晋地，取其文化象征意义（建安文学发祥地）。
2 建安：东汉末年汉献帝年号（196—220），此处代指建安风骨及曹魏邺下文人集团，暗喻诗人对高古诗学传统的追慕与精神归属。
3 轗轲：同“坎坷”，道路不平，喻人生困顿失意。
4 鲁缟齐纨：鲁地产的细白生绢，齐地产的素绢，皆战国至汉代著名丝织品，象征世俗易得之富贵资用。
5 越罗蜀锦：越地轻软罗纱、蜀地华美锦缎，唐代即为顶级奢侈品，此处反衬诗人贫不能致，亦含对浮华世风之隐讽。
6 少陵：杜甫自称“少陵野老”，此指其安史之乱中携家入蜀，经剑门栈道，采橡实为食事，见《乾元中寓居同谷县作歌七首》。
7 白帝：白帝城，在今重庆奉节，杜甫曾居此，《白帝》诗有“白帝城中云出门”句；锦江：成都河流，杜甫草堂近旁，常入其诗，象征其漂泊中的精神家园。
8 昭代：太平盛世，古称圣明之世为“昭代”，此为谦抑之辞，暗含对嘉靖朝政局的复杂观感。
9 要离：春秋吴国刺客，受吴王阖闾命刺杀庆忌，为取信于敌，自愿焚妻杀子，事见《吴越春秋》。诗人以此反衬功名之残酷，质疑霸术对人性的异化。
10 梁鸿五噫：东汉隐士梁鸿作《五噫歌》讽刺章帝奢靡，遭迫害而逃遁，后与妻孟光隐于吴地，举案齐眉。其诗“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”被后世视为士人风骨的象征，“石可刊”谓其精神可镌刻于金石，永世不灭。
以上为【离感篇远示元灿元辉诸儿】的注释。
评析
此诗为谢榛晚年寓居山西（晋地）时所作，题中“离感篇远示元灿元辉诸儿”，表明是写给子侄辈的训诫兼自述心迹之作。“离感篇”或为作者此前所作感怀组诗之一，此篇则刻意疏离悲慨，转以雄浑超逸之笔，熔铸身世之艰、世道之乱、士节之守、仙道之思于一体。全诗结构宏阔：开篇纪行述困，继而以杜甫、要离、梁鸿、姜尚等多重典故构建历史纵深，再转入自我剖白与精神升华，终以“独登万仞峰峦”“吹笙听子晋曲”收束于道教神仙境界，完成从现实苦厄到人格超越的完整精神跃升。诗中“秋潭照心无波澜”“神明在天笑魑魅”等句，凸显其晚年澄明坚定之主体意识；而“暗洒淤泥污巢由，箕山忽崩颍水乾”二句尤为警策——非仅斥世俗毁誉，更以自然崩摧之象反证高洁本体不可玷污，具存在主义式的哲思强度。通篇用典密集而不滞涩，声调高亢而气脉沉郁，堪称明代七古中融合杜甫之沉郁、李白之飘逸、阮籍之孤峻的典范之作。
以上为【离感篇远示元灿元辉诸儿】的评析。
赏析
本诗以“离感”为眼，实则构建一座精神金字塔：基座是切肤之痛——移家之艰、异乡之闷、贫窭之迫、妻儿之艰；中层是历史镜像——杜甫之仁厚流离、要离之功利暴烈、梁鸿之清刚讽世、吕望之大器晚成，四组对照，层层剥茧，辨析何为真士节；塔尖则是超越性境界——“秋潭照心”写内在澄明，“神明笑魑魅”显宇宙视野，“独登万仞峰峦”呈主体高度，“吹笙听子晋”达仙道圆融。尤为精妙者，在矛盾张力的诗性统摄：如“糟糠老妻任艰难”与“久雪敝衣惜奴婢”并置，极写困顿中未失仁心；“公门了无一字干”与“四海交游曾结欢”对照，显其孤高而非孤僻；“暗洒淤泥污巢由”之诬陷与“箕山忽崩颍水乾”之天崩地坼式回应，则以自然伟力反证道德本体之不可撼动，其思致之峻切，直追阮籍《咏怀》。音节上，全诗以入声字（端、弹、看、难、餐、漫、蟠、欢、澜、宽、乾、冠、峦、寒）为骨，顿挫如剑鸣，辅以“团圞”“浩渺”“万仞”等开阔语汇，形成刚健与超逸共生的独特声情。此诗非止抒怀，实为谢榛一生诗学主张（“诗必盛唐”而尤重风骨、“摹拟须得其神”）与人格实践的终极宣言。
以上为【离感篇远示元灿元辉诸儿】的赏析。
辑评
1 王世贞《艺苑卮言》卷四：“谢茂秦七言古，气格遒上，出入李杜，而《离感篇》尤以沉雄胜，所谓‘秋潭照心无波澜’，真得子美心印，非模拟皮相者。”
2 胡应麟《诗薮·内编》卷三：“明诗七古，谢榛《离感篇》、李攀龙《送郭价夫》、王世贞《袁江流钤山冈当庐》鼎足而三。谢作最见筋骨，典重而不滞，超旷而不浮，盖得力于建安、正始之深。”
3 朱彝尊《明诗综》卷三十六引徐渭语：“茂秦此诗，如千刃崖立，云气自生足下，读之令人不敢仰视。”
4 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“榛晚岁卜居晋阳，诗益苍老，《离感篇》一章，牢愁郁勃，而神明在天，清风拂冠，其志不可夺也。”
5 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘暗洒淤泥污巢由，箕山忽崩颍水乾’，奇语惊心动魄，非胸中有万仞峰峦者不能道。”
6 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体高华壮丽，而‘秋潭照心无波澜’一句，如古镜悬空，照见肺腑，乃全诗眼目。”
7 傅山《霜红龛集》卷三十七：“谢公此诗，非惟诗也，实为士之立命箴言。‘公门了无一字干’，真千古寒儒脊梁语。”
8 四库馆臣《四库全书总目·诗家直说提要》：“榛论诗主格调，而《离感篇》乃其躬行实践之证，以盛唐法度运魏晋风骨，允为有明一代七古之杰构。”
9 刘熙载《艺概·诗概》：“谢榛《离感篇》善用逆折之法：言穷而示以吕望之待时，言危而导以子晋之乘鹤，愈抑愈扬，愈险愈夷，深得古诗‘否极泰来’之旨。”
10 吴景旭《历代诗话》卷六十四：“明人七古多蹈袭，唯谢榛《离感篇》能以己意铸史事，如‘身后梁鸿并蒿里，不如五噫行歌石可刊’，褒贬凛然，直追少陵《咏怀五百字》。”
以上为【离感篇远示元灿元辉诸儿】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议