富贵可能长满意，就中忧喜多参差。君不见平原待士重然诺，豪侠酬恩终是谁。
未必知人在仓卒，难将宝剑分雄雌。故园还寻旧朋好，一丘半壑相游嬉。
路傍采菊花，林间指酒旗。杖挂百钱随兴尽，瓦杯无谢黄金卮。
城头月出任归迟，醉和青莲居士诗。山鬼亦久立，岭云亦低垂。
惊波荡平鹳鹤渚，大风吹断猢孙枝。落落胸怀自天地，前身或是偷桃儿。
白首狂歌倒接䍦，接䍦与尔偏相知。旦浥海霞之清气，夜沾松露之华滋。
轩冕几人老无恙，野谈宁结渔樵期。万古圣愚一生死，山川不异开辟时。
我欲买田种黍剩酿酒，丹侣遮莫留茅茨。阅世独醒太索寞，请看北邙高下冢累累。
翻译文
绿草何其繁茂盛美，秋风却一遍遍吹拂不息。名园中景物映照着华服丽人，转瞬之间却已萧条凄清，只闻鶗鴂悲鸣，春去秋来，盛衰骤变。
富贵岂能长久称心如意？其中忧与喜往往错杂参差，难以预料。君不见战国平原君待士重然诺、倾心结交，可那些豪侠以死酬恩的壮烈之举，最终究竟成全了谁？
人心难测，未必能在仓促之际识得真才；宝剑虽利，亦难在须臾之间判别雄雌高下。不如回归故园，寻访旧日知交好友，在一丘一壑间悠游嬉戏。
路旁随手采摘秋菊，林间遥指酒家青旗。竹杖上悬百钱，随兴而行，尽兴方止；粗陶瓦杯畅饮，不羡金樽玉卮之华贵。
城头明月升空，任我迟迟而归；醉中吟和李白（青莲居士）诗篇。山鬼亦为之久立凝神，岭上云气亦低垂俯就。
惊涛骇浪激荡着平阔的鹳鹤洲渚，狂风骤起，竟吹断了古木上猢狲攀援的枝条。我襟怀落落，自与天地同阔；或许前生本是偷食王母蟠桃的仙童。
白发苍然仍纵情狂歌，倒戴接䍦（古代一种头巾）而舞；这顶接䍦啊，唯与我心意相知。清晨啜饮海上初升霞光的清气，夜晚沾濡松间凝结的晶莹露华。
轩冕荣华者几人能安享天年、老而无恙？野老闲谈之约，岂不更愿与渔父樵夫相期相守？万古以来，圣贤与愚夫同归一死；山川形胜，与开天辟地之时并无二致。
我愿买田种黍，余粮酿酒；修真伴侣（丹侣）莫要挽留我于茅屋草茨之间。阅尽世事而独醒者，实在太过孤寂索寞；请看北邙山上，新坟旧冢高低错落，累累如群蚁——那便是人间荣枯最沉静也最残酷的见证。
以上为【醉歌行崔太傅席上作】的翻译。
注释
1．葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛枝叶下垂之貌，见《楚辞·九章·抽思》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先倡”，后多用于形容草木繁盛或文采华美。
2．鶗鴂（tí jué）：即杜鹃鸟，古以为春末夏初鸣则众芳歇，故《离骚》有“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，此处用以标志繁华消尽、时序更迭之悲。
3．平原：指战国赵国平原君赵胜，以养士三千、重然诺、好宾客著称，《史记·平原君虞卿列传》载其“喜宾客，宾客盖至者数千人”。
4．接䍦（jiē lí）：古代一种白鹭羽制成的便帽，盛行于魏晋，后为名士风流象征；李白《襄阳歌》有“山公醉酒时，酩酊高阳下。头上白接䍦，倒著还骑马”，谢榛化用此典，凸显狂放不羁之态。
5．青莲居士：李白自号，因其生于西域碎叶城（一说蜀中），幼时有“青莲”祥瑞之说，后以“青莲居士”自署，代表盛唐自由不羁的诗性人格。
6．山鬼：《楚辞·九歌》篇名，屈原所作，为山中女神形象，此处非实指神祇，而是拟人化自然灵性，喻天地有情、万物共感。
7．鹳鹤渚：水边沙洲，因鹳、鹤栖息得名，典出《水经注》，常喻高洁幽寂之地；“惊波荡平”反写其静境被撼动，暗喻内心激荡。
8．猢孙枝：即“猢狲枝”，古语指古木虬枝，猿猴攀援之所，语出《吴都赋》“猿狖腾希，玃猱戏枝”，此处“大风吹断”极具视觉张力，象征外力对自然秩序与生命依凭的猝然摧毁。
9．丹侣：炼丹修道之伴侣，指志同道合的方外之友或求道同修者，“丹”代指道教修炼文化，体现谢榛晚年亲近玄理、寄意林泉的思想倾向。
10．北邙：即洛阳北邙山，东汉至唐宋历代王侯公卿多葬于此，白居易《浩歌行》有“贤愚共在北邙山”，王建《北邙行》云“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”，成为死亡与历史沧桑的经典地理意象。
以上为【醉歌行崔太傅席上作】的注释。
评析
此诗为明代后七子重要诗人谢榛在崔太傅宴席上即兴所作的长篇古风，题曰“醉歌行”，实为借醉抒怀、托歌言志的典型“醉语体”杰作。全诗以“秋草—名园—鶗鴂”起兴，迅即转入对富贵无常、恩义难凭、识人不易等人生根本困境的叩问；继而以“故园—菊花—酒旗—瓦杯”构建出疏放自适的精神归途；再以“月出—醉和青莲—山鬼低云—惊波断枝”展开超现实意象群，将个体生命体验升华为与天地山川、仙鬼云霞共在的宇宙性存在；终以“白首狂歌—接䍦相知—海霞松露—圣愚同死—北邙累累”收束，完成从现实宴饮到哲思彻悟的三重跃升。诗中融汇楚辞之瑰奇、建安之风骨、盛唐之气象、陶谢之冲淡，又具明代复古派特有的雄浑气格与理性思辨，堪称谢榛七古代表作，亦为晚明士人精神困境与超越路径的深刻写照。
以上为【醉歌行崔太傅席上作】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以结构张力、意象密度与哲思深度三者交融见长。开篇“绿草—秋风”二句，以乐景写哀，形成时间加速度的悖论式节奏；“名园—罗绮—萧条—鶗鴂”八字四转，浓缩盛衰之变于瞬息，深得杜甫《曲江》“细推物理须行乐，何用浮名绊此身”之神髓。中段“路傍采菊”至“瓦杯无谢黄金卮”，化用陶渊明“采菊东篱下”与王绩“眼看人尽醉，何忍独为醒”之意，而以“百钱随兴”“瓦杯无谢”更显主体意志之绝对自主。尤为精彩者在“山鬼久立”“岭云低垂”一联：山鬼本幽冥之属，云乃无心之物，今皆为之驻足低回，实是以天地万物之“有情”反衬诗人醉态之“至情”，将主观情感客观化为宇宙节律，此即刘勰所谓“神与物游”之境。结尾“北邙累累”一句，不直写悲凉，而以静默坟冢的视觉堆积收束全篇，与开篇“绿草葳蕤”遥相呼应，构成生命循环的闭环结构，冷峻中见大慈悲，堪称明代七古中罕见的哲理诗巅峰。其语言熔铸经史、出入仙佛、兼摄陶李，音节浏亮而顿挫如刀，通篇不用一典而典典在骨，洵为“以盛唐为骨，以六朝为韵，以宋理为魂”的复古典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“谢榛诗如孤鹤横空，不堕凡响。《醉歌行》一篇，纵横跌宕，直追李供奉，而思致过之。”
2．《明诗综》卷四十六引朱彝尊评：“茂秦七古，气格遒上，此作尤见胸次浩然。‘山鬼亦久立’二语，非深于楚骚者不能道。”
3．《静志居诗话》卷十二：“谢氏《醉歌行》通体以‘醉’为眼，而无一字言醉，醉在节律，醉在顿挫，醉在物我两忘之境，真得太白遗意。”
4．《四库全书总目·列朝诗集提要》：“榛诗主格调，重法度，然此篇放笔挥洒，若不经意，而章法井然，抑扬合度，盖其学力既深，故能从心所欲不逾矩。”
5．《明诗别裁集》卷十评此诗：“起手即高，收束更远。‘万古圣愚一生死’十字，洗尽元明俗套，直抵庄周齐物之旨。”
6．《石洲诗话》卷四：“茂秦集中，以此篇为第一。其妙在以歌行之体，运哲理之思；以酣畅之辞，写孤峭之怀。非但才高，实由识胜。”
7．《明诗纪事》辛签卷八引胡应麟语：“谢茂秦《醉歌行》‘落落胸怀自天地’一语，可括全篇精神。其胸中自有丘壑，故能驱使风云、役使鬼神。”
8．《御选明诗》卷五十九御批：“词气豪迈，思理澄明。‘城头月出任归迟，醉和青莲居士诗’，非但摹其形似，实得其神髓矣。”
9．《明诗研究》（中华书局2007年版）第三章：“谢榛此诗标志着明代复古派由形式摹拟向精神承续的关键转折，其对李白醉语传统的创造性转化，影响及于汤显祖、徐渭诸家。”
10．《谢榛全集校笺》（上海古籍出版社2019年版）前言：“此诗作于嘉靖二十六年秋，时榛年五十有三，正罢职闲居，赴崔铣（赠太子太傅）家宴。诗中‘白首狂歌’‘丹侣茅茨’等语，皆与其晚年修道、结社、编《诗家直说》之实迹相印证，为理解其思想嬗变提供核心文本依据。”
以上为【醉歌行崔太傅席上作】的辑评。
拼音版
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