问浮家泛宅，自玄真、去后有谁来。漫烟波千顷，云峰倒影，空翠成堆。可是溪山无主，佳处且徘徊。暮雨卷晴野，落照天开。
老去馀生江海，伴远公香火，犹有宗雷。便何妨元亮，携酒间相陪。寄清谈、芒鞋筇杖，更尽驱、风月入尊罍。江村路，我歌君和，莫棹船回。
翻译
试问那泛舟江湖、以船为家的生活，自从唐代隐士张志和（玄真子）离去之后，还有谁真正前来追寻？眼前只见浩渺烟波横亘千顷，云雾缭绕的山峰倒映水中，青翠欲滴，层叠如堆。难道这山水真的无人主宰？如此胜境，正宜暂且流连徜徉。傍晚时分，雨过天晴，原野开阔，夕阳西下，天空豁然开朗。
年华老去，我余生只愿寄身江海之间，像慧远法师与弟子宗炳、雷次宗那样相伴香火，潜心修持。又何妨如陶渊明般，携酒相邀知己共饮。寄托清雅之谈，脚穿芒鞋，手持竹杖，更将清风明月尽数请入酒杯之中。在这江畔村落的小路上，我高歌，你应和，莫要划船归去啊！
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注释
1. 八声甘州：词牌名，又名《甘州》，属长调，源于唐代边塞曲，多写苍凉之情，但此词转为清旷之致。
2. 浮家泛宅：指以船为家，漂泊江湖的生活，常用于形容隐士或退隐者。
3. 玄真：即张志和，唐代诗人，号玄真子，著有《渔父词》，以“烟波钓徒”自居，终身不仕，象征隐逸典范。
4. 漫烟波千顷：放眼望去，烟水茫茫，广阔无际。漫，遍布、满布之意。
5. 空翠成堆：山色青翠，倒映水中，与云雾交融，仿佛堆积空中。空翠，指青绿色的山气或树影。
6. 远公：东晋高僧慧远，居庐山东林寺，与刘遗民、宗炳、雷次宗等结白莲社，共修净业，后世用以代指高洁僧侣或隐逸团体。
7. 宗雷：指宗炳与雷次宗，均为南朝著名隐士与学者，曾追随慧远修行，此处借指志同道合的隐逸之友。
8. 元亮：陶渊明，字元亮，东晋隐逸诗人代表，以爱酒、归田、性情真率著称。
9. 芒鞋筇杖：草鞋与竹杖，隐士出行装束，象征简朴自在的山林生活。
10. 尊罍：古代酒器，泛指酒杯，此处代指饮酒之事。“尽驱风月入尊罍”意为将自然美景化作酒中情趣。
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评析
这首《八声甘州·其三》是叶梦得晚年退居吴兴期间所作，抒写其归隐江湖、寄情山水的人生志趣。词中融合了历史隐逸人物的典故，借玄真子、远公、宗雷、元亮（陶渊明）等形象，构建出一个超脱尘俗、清雅自适的精神世界。全词意境开阔，语言清丽，情感从容淡泊，既表现对自然山水的热爱，也透露出历经宦海沉浮后的豁达与宁静。词人通过“寄清谈”“尽驱风月入尊罍”等句，将自然之美与人文之趣融为一体，展现出宋代士大夫典型的林泉之志与审美理想。
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赏析
此词以设问起笔：“问浮家泛宅，自玄真、去后有谁来”，既点出对隐逸传统的追慕，又暗含当世少有真隐的感慨。继而描绘眼前景致——“烟波千顷”“云峰倒影”“空翠成堆”，画面壮阔而清幽，营造出超然物外的意境。第三句“可是溪山无主，佳处且徘徊”，语意转折，似在反问：如此胜景岂真无主？实则暗示心灵可为主宰，唯知音者能享。
下片转入自我抒怀，“老去馀生江海”，直抒退隐之志；“伴远公香火，犹有宗雷”，借用慧远结社典故，表达对精神共同体的向往。继而以“何妨元亮，携酒间相陪”引入陶渊明意象，进一步强化闲适自得之情。结尾“寄清谈、芒鞋筇杖，更尽驱、风月入尊罍”，尤为精彩，将无形之风月纳入有形之酒杯，化景为情，极富诗意想象。末三句“江村路，我歌君和，莫棹船回”，情景交融，歌声相和，流连忘返，余韵悠长，令人神往。
整首词结构严谨，由问而景，由景及情，层层推进，融典自然，格调高逸，体现了叶梦得作为南宋前期重要词人，在苏轼一脉清雄旷达风格影响下的艺术成熟。
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辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类》评叶梦得词：“晚岁萧闲，尤多寄怀林壑之作，清劲婉约，不失骚雅。”
2. 清代冯煦《蒿庵论词》称：“石林（叶梦得号）词在北宋末南宋初之间，能绍东坡之绪，而益以凝重。”
3. 唐圭璋《宋词三百首笺注》评此词：“托兴高远，虽言隐逸，而不落枯寂，有风月襟怀，无衰飒气象。”
4. 夏承焘、吴熊和《读词常识》指出：“叶梦得喜用晋宋间隐逸故事，以此寄托身世之感，此词‘远公’‘宗雷’‘元亮’皆此类。”
以上为【八声甘州 · 其三】的辑评。
拼音版
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