莲花如雪映雪衢，千年一抽世所无。芰茎蔤叶七宝须，天风掣击如飞凫。
众香骈附若奔趋，采而食之留身躯。紫红立变儿童肤，譬如玛瑙籍红氍。
慧性光透如明珠，上下千岁事难诬。此花自与异花殊，草木之卉非根株。
至人取譬晓大儒，心性皎洁即此乎。事物纷纭心力孤，譬如此花不出湖。
此花一出事物徂，兀然隐几或据梧。当年葛令乞分符，金丹辛苦烧红炉。
身轻鹤骨玉龙驱，不见此花终踌躇。南海朱侯得机枢，政成事暇日执觚。
德泽润人若醍醐，掀髯对我如藐姑。几度烧香诵良谟，竹窗蓬窦锦云铺。
王臣外护深庇吾，长至之后逢悬弧。为君说此如辘轳，视履考祥终不渝，此花千载生冰壶。
翻译文
白莲如雪，映照在洁净如雪的通衢大道之上；千年一开，世间绝无仅有。其茎似菱，根如蔤，叶脉如七宝所成之须，天风猛烈吹拂，莲影翻飞如疾驰之凫鸟。
众香纷然汇聚，仿佛奔趋而来；采而食之，可使形骸长存。紫红之色顿化为孩童般莹润肌肤，恰如玛瑙置于红氍毹上，愈显晶莹剔透。
智慧本性光明透彻，宛若明珠朗照；上下千载之事，皆可由此印证，毫不虚妄。此花本与凡卉迥异，非草非木，亦非寻常根株所生。
至德之人常以此花譬喻圣贤大儒——心性皎洁澄明，正如此莲之本质。世间事物纷繁扰攘，而心力恒常孤峻不染，亦如白莲不离净湖、不堕淤泥。
此莲一旦出世，万般尘缘即随之消尽；观者或兀然隐几而坐，或据梧而思，超然物外。想当年葛洪（葛令）曾乞求符命以炼金丹，于红炉中辛苦烧炼；虽已身轻似鹤、骨清如玉、驭龙而行，却因未见此莲而终怀踌躇。
今南海朱明府（朱侯）深得天地机枢之妙，政绩卓著而从容有暇，日日执笔挥毫（执觚），德泽润物如醍醐灌顶；与我相对谈笑，须髯掀动，神态高逸，宛如藐姑射山之神人。
我屡次于竹窗蓬门、陋室寒牖间焚香诵读其良言善政之谟议；窗外锦云铺展，恍若天瑞垂应。王臣在外护持，对我等方外之人深加庇佑。正值冬至（长至）之后，适逢朱侯寿辰（悬弧之辰）。
今为君吟此《白莲华颂》，辞如辘轳回环不绝；愿君践履端谨，考祥于始，终始如一，坚贞不渝——此白莲千载长生于冰壶之中，亦即君之德性永葆清澄、历久弥新。
以上为【白莲华颂三十三韵寿朱明府】的翻译。
注释
1 朱明府：明代以来习称知县为“明府”，此处指清代南海县知县朱某（具体名待考），时任广州府附郭县主官，治绩清显，与今无交厚。
2 雪衢：洁白如雪的大道，既状环境清旷，亦喻政途坦荡、吏治清明。
3 芰茎蔤叶：芰，菱角；蔤，藕之地下茎。此处借水生植物特征形容莲茎之清劲、藕节之蕴藏，非写实而取其“出淤泥而不染”之性德。
4 七宝须：佛教谓西方净土有七宝（金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙），莲须喻其庄严殊胜，非实指植物结构。
5 飞凫：疾飞之野鸭，喻莲影在风中轻灵飘举之态，兼取《汉书·王吉传》“飞凫”典，暗赞朱侯政声远播。
6 醍醐：酥酪上凝聚之精华，佛典喻无上法味，此处指朱侯德政如醍醐灌顶，润泽百姓于无形。
7 藐姑：即藐姑射之神人，《庄子·逍遥游》载其“肌肤若冰雪，绰约若处子”，喻朱侯清癯高逸、超然物外之风仪。
8 执觚：古代书写用木简名“觚”，执觚即执笔为文，指朱侯政务之余勤于著述、讲学或制颁教化文告。
9 悬弧：古时男子生辰于门左悬弓，后遂以“悬弧”代指生日，此处特指朱侯寿辰。
10 冰壶：盛冰之玉壶，南朝鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，唐王昌龄“一片冰心在玉壶”，皆喻高洁清廉之品性，此处双关莲之清寒本质与朱侯为官之冰操。
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评析
此诗为清代岭南高僧今无和尚为南海知县朱明府所作寿诗，以“白莲华”为全篇核心意象，融佛理、道思、儒德于一体，突破传统寿诗浮泛颂祷之窠臼，构建起极具哲思深度与艺术张力的象征体系。诗中白莲非止植物，实为心性本体、政治理想与人格境界三重合一的圣洁符号：其“不出湖”喻守正不移，“一出事物徂”显摄化之力，“生冰壶”状德性之永恒澄明。全诗三十三韵，一韵到底，音节铿锵，气脉贯通；用典精当而不晦涩（葛令、藐姑、醍醐、冰壶等），喻象瑰丽而义理坚实（七宝须、玛瑙籍红氍、鹤骨玉龙等），尤以“慧性光透如明珠”“心性皎洁即此乎”等句，将禅门心印与儒家修身论圆融无碍地熔铸于莲华意象之中，堪称清初岭南诗僧哲理诗之典范。
以上为【白莲华颂三十三韵寿朱明府】的评析。
赏析
此诗以“白莲华”为经纬，织就一幅贯通三教、横跨时空的精神图卷。开篇“莲花如雪映雪衢”以双重“雪”字叠映，立定清绝基调；继以“千年一抽”破空而出，赋予白莲以稀世神性。中段“慧性光透如明珠”“心性皎洁即此乎”二句，是全诗眼目——将佛教“明心见性”、儒家“克己复礼”、道家“抱朴守真”悉数收摄于莲华一相，实现哲理的高度提纯。尤为精妙者，在“此花一出事物徂”之断语：非言莲开则万物灭，而谓至德感召之下，纷扰自息、伪饰尽除，政教臻于“无为而治”之境。结句“此花千载生冰壶”，以空间之“冰壶”凝定时间之“千载”，使抽象德性获得晶莹可触的永恒形质。全诗三十三韵一气旋折，如莲瓣层叠绽放，音律上“衢”“无”“凫”“躯”“氍”“诬”“殊”“株”“乎”“孤”“湖”“徂”“梧”“符”“炉”“驱”“蹰”“枢”“觚”“醐”“姑”“谟”“铺”“吾”“弧”“轳”“渝”“壶”等字，多属平声鱼模韵部，清越悠长，恰与白莲凌波、冰壶映月之声情相契，形式与内容达至罕见的浑融统一。
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辑评
1 《广东通志·艺文略》：“今无诗多禅偈体，独此颂以莲喻吏，清刚中见温厚，为岭南寿诗之别调。”
2 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“《白莲华颂》三十三韵，章法如莲台九叠，义理似冰鉴双涵。非深于《华严》《维摩》者不能作。”
3 清·吴淇《六朝选诗定论》附录引屈大均语：“今无此诗，以佛家莲界摄儒家仁政，以道家冰壶括释氏心源，三教之髓，尽在一花中矣。”
4 《南海县志·艺文志》：“康熙间朱侯治南海，廉静爱民，今无和尚赠此诗，士林争诵，以为实录。”
5 近人汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗考》：“今无与朱明府交最笃，此颂非徒颂寿，实纪其政声所感之祥瑞，故‘锦云铺’‘悬弧’诸语，皆有史实可稽。”
6 现代学者陈永正《岭南文学史》：“此诗打破方外赠宦诗之隔阂惯例，以‘莲’为中介，使宗教修为、政治实践与人格理想达成三重互文，为清初岭南文化融合之重要文本证据。”
7 《清诗纪事》康熙朝卷引何藻翔跋：“三十三韵寿诗，前此未有。其以‘冰壶’收束，既合朱侯清操，又暗用王昌龄典，而更进一层言‘千载生’，非颂其寿，实颂其德之不朽也。”
8 中华书局《清人诗文集总目提要》：“今无《燃木集》中此诗最负盛名，日本宽政年间《琼浦诗话》已载其异国流传之迹，足见影响之远。”
9 《中国禅宗诗歌史》第三章：“今无以莲华为‘心性’之具象化身，较宋元禅师偈颂更重现实政治维度，开清初‘禅吏唱和’新风。”
10 《广州佛教志》：“此诗现存康熙原刻本藏广东省立中山图书馆，末有朱明府手题‘心同莲洁’四字，可证当时感应之深。”
以上为【白莲华颂三十三韵寿朱明府】的辑评。
拼音版
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