学道

1. 学道：指修习道教理论与养生之术。陆游晚年笃信道教，常习导引、服气之法。

2. 专气：语出《道德经》第十章：“专气致柔，能婴儿乎？”意为凝聚精气，使之柔和如婴儿，是道家修养的重要方法。

3. 尊生：尊重生命，出自《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。由是观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动也，必察其所以之与其所以为。今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。夫生者岂特随侯之重哉！”强调保全生命高于外物。

4. 养形：保养身体，道家认为形神相依，养形是长生久视的基础。

5. 尺宅：指面部或内心。古人称面为“尺宅”，因面部约一尺见方，又道家认为“泥丸宫”在脑中，为神所居之处，故称“宅”。此处更倾向指心神之所。

6. 虚白：心境空明澄澈，《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“虚其心室，乃照真源，故曰生白。”

7. 中扃（jiōng）：中门，此处比喻心之门户或中心。扃，门闩，引申为关闭、守护之意。

8. 出岫孤云静：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，形容心境恬淡，无所执着。

9. 凌霜老柏青：柏树耐寒，经冬不凋，象征坚贞不屈的品格与长久的生命力。

10. 晨兴取涧水，漱齿读黄庭：清晨起来取山间清水漱口，清洁身心后诵读《黄庭经》。《黄庭经》是道教重要经典，讲授存神、炼气、养身之道，为上清派所重。

以上为【学道】的注释。

此诗是陆游晚年修道生活的真实写照，体现了他对道教养生哲学的深刻体悟与实践。全诗以“学道”为纲，围绕“专气”“养形”“精神”“虚白”等道家核心概念展开，语言简淡而意境深远。诗人通过自然意象与修身行为的结合，展现了内外兼修、清静自守的生命境界。末句“漱齿读黄庭”尤具画面感，将日常修行仪式化，传达出对清净生活的向往与坚持。

以上为【学道】的评析。

这首五言律诗结构严谨，意境清幽，充分展现了陆游晚年归隐山林、潜心修道的生活状态和精神追求。首联直点主题——“学道”与“尊生”，奠定全诗哲理基调；颔联转入内在修养描写，“精神生尺宅，虚白集中扃”运用道家术语，描绘心灵净化后的清明境界，极具内省色彩；颈联转写外景，以“出岫孤云”与“凌霜老柏”两个意象并置，既写出超然物外的闲适，又表现坚韧不拔的意志，寓情于景，含蓄隽永；尾联回归日常生活细节，“晨兴取涧水，漱齿读黄庭”，动作朴素却充满仪式感，凸显诗人对修道生活的虔诚与自律。全诗语言洗练，对仗工整，融合儒道思想，体现出陆游“外儒内道”的人生格局。

以上为【学道】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁集》评陆游诗：“晚岁益务清旷，多涉神仙家言，然皆托意遣怀，非真溺于方术也。”

2. 钱钟书《谈艺录》论陆游诗风转变时指出：“晚年喜言道书，如‘晨兴取涧水，漱齿读黄庭’之类，盖借外丹铅汞、内修吐纳，以抒失志之郁。”

3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》认为：“此类作品虽涉道教语汇，实则表达的是诗人对精神自由与生命尊严的执着追求。”

4. 朱东润《陆游传》提到：“山阴故居附近多竹木溪流，陆游日课之一即晨起汲水漱浣，读书静坐，此诗正写其实景。”

以上为【学道】的辑评。