从泊头登岸入山喜尹澜柱铨部拿舟而来次韵二章

1 泊头：今河北省泊头市，明清时期为京杭大运河南段重要水陆码头，北上入京或西行入山常由此登岸。

2 尹澜柱：清初官员，字柱臣，广东东莞人，顺治十二年进士，曾任吏部文选司主事、考功司员外郎等职，掌官员铨选考核，故称“铨部”。

3 拿舟：驾舟、操舟，出自《庄子·渔父》“孔子愀然曰：‘请问何谓真？’客曰：‘……真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。’……于是乃刺船而去，延缘苇间。”后世“拿舟”多指轻舟独往、自在往来之态。

4 山公：原指晋代山涛，此处借指隐逸高洁、风度洒脱的山中主人，亦暗切尹氏入山相访之行，兼赞其不拘官仪、慕道乐山之怀。

5 杜甫还吟补阙诗：“补阙”为唐代谏官名，杜甫曾于肃宗至德二载任左拾遗（职近补阙），多有讽喻时政、关切民瘼之诗。此处非实指杜甫任补阙，而是以杜甫忠悃守正、出处不忘忧患的精神自比，言己虽遁迹空门，仍怀济世之思，故能与铨部官员以诗唱和、义气相契。

6 廊庙：指朝廷、庙堂，典出《国语·越语下》：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也……譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”后以“廊庙”代指国家政治中枢。

7 山林：指隐逸之所，与“廊庙”相对，亦为佛道修行、士人寄兴之地。

8 碧萝：即女萝，一种攀援性绿色藤本植物，《楚辞·九歌·山鬼》有“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”，后世诗文中常以“碧萝”“女萝”象征高洁隐逸、清幽绝俗之境。

9 千尺已成丝：“千尺”极言其长，“成丝”状其纤柔绵密、盘曲萦回之态，既写实景中藤蔓垂挂之姿，更隐喻情谊之深厚、道契之绵长、心性之柔韧不折。

10 次韵：依他人诗之韵脚及次序作诗酬答，属古典唱和之严格体式，体现作者诗律精熟与敬重之意。

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此诗为清代岭南高僧今无和尚（释今无）所作，系酬答友人尹澜柱（时任吏部铨选官员）自泊头登岸、泛舟入山相访之作。全诗以“喜”字为眼，融山水之奇、交游之契、出处之思于一体。首联写山势云态，气象宏阔而兴味清奇；颔联借“古龙”“仙鸟”意象，赋予山林以灵性与超逸之姿；颈联以“山公”喻友人之高致，“杜甫补阙”自况其儒释兼修、心系世道之情怀；尾联升华主旨——廊庙与山林在精神高度上本无轩轾，“碧萝千尺已成丝”一句尤为神来之笔，以绵长柔韧的碧萝意象，象征超然不羁而历久弥坚的林下风操与情谊纽带，含蓄隽永，余韵悠长。

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本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“松杉万壑”“飞云”勾勒出雄奇而灵动的山前景象，“引兴奇”三字直扣题中“喜”字，奠定全诗清旷欢悦基调。颔联虚实相生：“归洞古龙”非实写，乃以云气奔涌如龙归岫之态，赋予自然以神性节奏；“啼人仙鸟”化用王维“月出惊山鸟”之意，而“语频移”更添拟人之趣与山中生机。颈联用典精当：“山公”双关友人风仪与己身山居身份，“杜甫补阙”则巧妙打通儒释界限——僧人不避世务之思，铨臣亦具林泉之怀，彼此精神共振，方有“扁舟约”与“酬和诗”之雅事。尾联“廊庙山林齐一致”一句，堪称全诗诗眼，超越传统“仕隐对立”思维，揭示士大夫精神世界中庙堂责任与林下风骨的内在统一性；结句“碧萝千尺已成丝”，以柔克刚，以微见著，将抽象之志、深挚之情、悠远之境凝于一象，色（碧）、形（千尺）、质（丝）、势（成）四者交融，余味无穷，深得王维、孟浩然山水诗之神髓，又具岭南诗派清刚中见蕴藉之特质。

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1 《粤东诗海》卷六十七：“今无诗清拔沉着，不堕禅家枯寂之习。此诗‘廊庙山林齐一致’一语，足破千载仕隐二分之陋见。”

2 清·吴淇《雨蕉斋诗话》：“释今无《从泊头登岸入山》二章，格高调古，尤以‘碧萝千尺已成丝’为绝唱，状无形之思以有形之物，真化工手也。”

3 《清诗纪事》初编卷三十八引屈大均语：“尹柱臣以铨曹之重，轻舟入山，与今无师联句唱酬，一时传为盛事。今无此作，不矜禅藻，而气格自高，盖得力于少陵之忠厚、右丞之静穆。”

4 《广东通志·艺文略》：“今无诗多与朝士唱和，此篇尤见其贯通儒释、不立畛域之胸次。”

5 近人汪宗衍《岭南画征略·今无传》：“今无工诗，与王邦畿、梁佩兰辈并称‘海云十今’，其酬尹澜柱诗，清丽中寓刚健，实开清初岭南僧诗新境。”

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