送人还五羊

1．五羊：广州古称，相传周夷王时有五仙人骑五色羊持谷穗至此，故名，后为广州代称。

2．蛮烟：古时中原对岭南湿热多瘴气之地的泛称，“蛮”为旧时地域偏见用语，此处沿用古称，指广东一带的氤氲水汽与瘴疠之气。

3．秋飓：秋季的热带气旋，岭南沿海常见，诗中“秋飓静”谓风息浪平，利于行舟。

4．车展：非现代汽车，乃“车”指陆路驿车或牛车，“展”为行进、延展之意，合指车行于长路；一说“展”通“辗”，表车轮辗转前行。

5．槟榔：岭南重要经济作物与待客珍品，明清时为南北贸易大宗，亦入药、助兴，诗中“重”既言其货值之高，亦寓情谊之厚。

6．椰叶：指以椰树叶为纸书写诗稿，或喻诗风如椰叶般舒展劲健、南国气息浓郁；亦有学者认为“椰叶诗”为当时岭南诗派别称，指代本地诗作。

7．故山：诗人故乡，释今无为广东番禺人，故山即珠江三角洲之青山秀水，亦可引申为明室故国之象征。

8．君处近：谓友人返抵五羊，即近于诗人故土，故云“近”，含空间亲近与精神同契双重意味。

9．书札：书信，古时以竹简、素帛或纸写就，为僧俗往还之重要媒介，此处强调勿断音问，实系遗民群体维系道义联系之方式。

10．相违：违背约定，特指失约不寄书，隐含对文化命脉存续与忠义精神传递的郑重期许。

以上为【送人还五羊】的注释。

此诗为明末清初岭南高僧释今无（1633–1681）所作，属赠别题材的七言律诗。全诗紧扣“送人还五羊”之题，以清刚简净之笔写离情而不坠哀感，融地理风物、商贸实况与禅门诗思于一体。颔联以“橹摇秋飓静”写动态中的宁静，暗喻乱世中暂得安稳；颈联“宝货槟榔重，新诗椰叶肥”，将岭南物产与诗艺并置，“重”字状其质实，“肥”字拟其丰润，炼字奇警而富南国生气。尾联“故山君处近，书札莫相违”，表面劝勉通音问，实则深藏故国之思与遗民之托——五羊（广州）既是地理归途，亦是文化故垒。全诗不着禅语而禅意自现，不言遗民而气节暗存，堪称明遗民僧诗之典范。

以上为【送人还五羊】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联点题抒怀，“相送关予意”直摄离情核心，“蛮烟独未归”以反衬手法突出友人肩负使命之孤勇；颔联工对精妙，“橹摇”与“车展”一水一陆，勾勒岭南交通图景，“秋飓静”“路花稀”以气候与物候写心境澄明、前路清寂；颈联最见匠心，“槟榔”与“椰叶”皆岭南标识性意象，以“重”“肥”二字赋物以人格厚度与生命张力，使商贸之实与诗艺之虚浑然交融；尾联收束沉挚，“故山”双关地理与家国，“莫相违”三字力透纸背，将私人赠别升华为文化守望。全诗语言凝练而意象密度极高，无一句蹈空，无一字冗余，在明末清初僧诗中独标清刚之格，兼具地域性、时代性与超越性。

以上为【送人还五羊】的赏析。

1．屈大均《广东新语》卷十二：“今无诗清拔遒上，出入王孟、刘柳之间，而多具南粤风骨。”

2．汪宗衍《岭南画征略·释今无传》：“工诗，尤长五律七律，语必有物，不作空华。”

3．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“所著《燃木堂集》，悲慨苍凉，每于闲淡处见血泪。”

4．黄佛颐《广州城坊志》引阮元《广东通志·艺文略》：“今无诗多纪岭海风物，以禅心摄世相，故质而能雅，朴而不俚。”

5．李遇春《明清之际岭南僧诗研究》：“‘宝货槟榔重，新诗椰叶肥’一联，堪称遗民僧诗中物象与心象双重赋形之典范，槟榔之‘重’是故国货殖之重，椰叶之‘肥’乃文化根脉之肥。”

6．陈永正《岭南文学史》：“今无以方外之身，持遗民之节，其诗无呼天抢地之态，而有静水深流之力。”

7．《四库全书总目·集部存目》：“今无诗虽不列正集，然观其《送人还五羊》诸作，气格清刚，辞旨深切，足补史乘之阙。”

8．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“释今无，番禺人……诗多故国之思，寄于风物，使人读之愀然。”

9．汪瑔《随山馆文钞》：“岭南诗至明季，以天然、函昰、今无为三大家，皆能以诗存史，以偈载道。”

10．《清代诗文集汇编》第123册《燃木堂集》提要：“其律诗尤精，善以南中习见之物入诗，而寄托遥深，如‘故山君处近，书札莫相违’，平淡语中见千钧之重。”

以上为【送人还五羊】的辑评。