寿彭明府退庵
翻译文
清澈的江流如百道清波，自蜀地奔涌而来；仙山浮丘之气升腾，驱散了岭南的瘴疠之毒。
百姓载酒而歌，颂扬您治下五谷丰登、祥瑞呈献的“九穗”之瑞；您坐镇一郡（专城），德政感召，使天象中象征辅政重臣的“三台”星宿亦为之垂照。
您当下正似凤凰降临，理应受朝廷褒奖其盛德；而您尚未施展全部才能，便已令世人惊叹——恰如庖丁解牛，未见全牛之形而早已洞悉其理，足见才识超卓、游刃有余。
我身为僧人，身披袈裟，愧承您厚加护持之恩；唯愿捧流霞美酒，为您虔诚祝寿，祈愿福寿绵长，万年不竭。
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注释
1 “彭明府退庵”：“明府”为唐宋以来对县令的尊称，清代沿用；“退庵”为其号，具体姓名待考，或为彭启丰族系或同名官员，然今无诗集中另数首赠“退庵”者，可证其为今无交厚之地方循吏。
2 “蜀江”：泛指发源于蜀地之长江支流，此处或实指彭氏曾宦蜀中，或借蜀江之清冽浩荡喻其政风清正；岭南诗僧常以“蜀”代指上游清源，象征德政本源。
3 “浮丘”：广州著名道教仙山浮丘石（在今广州西关，古为珠江中洲，上有浮丘丹井），晋葛洪炼丹处，岭南文化地标；“仙气浮丘”既切地望，又以仙气喻良吏莅临则瘴消俗美。
4 “瘴疠”：岭南古称“瘴乡”，湿热致疫，唐代韩愈贬潮州即畏瘴；彭氏治邑能“开”瘴疠，实指改善卫生、兴修水利、推广医药等惠民实政。
5 “九穗”：典出《后汉书·光武帝纪》：“建武十七年，禾生九穗，嘉禾也。”后为祥瑞之征，喻五谷丰登、政通人和；“载酒黎元歌九穗”，言百姓自发携酒讴歌，非官府粉饰，凸显深得民心。
6 “专城”：汉代称州牧、太守为“专城”，后泛指主政一方之长官；此处指彭氏以知县身份独当一面，责任重大。
7 “三台”：星名，属紫微垣，上台司命、中台司禄、下台司险，总主文武百官之任免，亦象征宰辅重臣；“入三台”谓其德政上应星躔，非虚美之辞，乃古人天人感应观下的郑重褒扬。
8 “下凤”：典出《论语·子罕》“凤鸟不至，河不出图”，凤凰为圣王出、贤臣至之瑞；“行当下凤”谓彭氏莅任即如凤降，带来祥和治世，暗用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”之意。
9 “全牛”：化用《庄子·养生主》庖丁解牛典，“未见全牛”原指技艺纯熟达于道境，目无全牛而神遇其肯綮；此处转义为彭氏才识超迈，治事举重若轻，未尽展其才而已显大用，极言其器识非凡。
10 “流霞”：原为神话中仙酒名，见《抱朴子·祛惑》：“项曼都入山学仙……渴饮流霞一杯，辄三日不饥。”后为祝寿常用意象；“万年杯”典出《汉武故事》，西王母赐武帝蟠桃与流霞酒，祝“寿与天齐”，此处僧人借用，合乎身份且庄重典雅。
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评析
此诗为清代岭南高僧释今无（1633–1681）赠别并祝寿彭明府（知县）退庵之作。“退庵”为其号，彭氏当为四川或广东某县知县，以清廉仁政、祛除瘴疠、劝课农桑著称。全诗融地理风物、天文祥瑞、典故哲理与佛门谦敬于一体，既恪守传统寿诗体式，又超越俗套：不事浮夸，而以“清波”“仙气”“九穗”“三台”等意象实写其政绩之效；借“下凤”“全牛”二典，既赞其德位相配，更推重其未尽之才与非凡器识；尾联以缁衣之身自惭“叨大护”，反衬彭公护法爱民之诚，结句“流霞万年杯”化用王母瑶池典，庄重而不失空灵。诗风清刚雅健，典切而气畅，在清初岭南僧诗中属上乘之作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以宏阔地理（蜀江）与玄远气象（浮丘仙气）破题，将自然伟力与人文德政相绾合，“来”“开”二字劲健有力，奠定全诗清雄基调。颔联工对精切：“载酒黎元”写民情之淳朴欢悦，“专城星象”状天人之交感呼应，“歌九穗”与“入三台”一实一虚、一地一天，共铸盛世图景。颈联用典翻新：“下凤”非泛言祥瑞，而强调“行当”之及时与必然；“未见全牛”更以哲理之笔，将治术升华为道境，使赞词具思想深度。尾联由公及私，以方外之身“愧叨大护”，反衬彭公护持佛法、泽被缁素之德，结句“流霞万年杯”收束于瑰丽而虔敬的祝愿，余韵悠长。通篇无一“寿”字直出，而寿意充盈于清波、仙气、九穗、流霞之间，深得含蓄隽永之旨。
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辑评
1 《粤东诗海》卷六十七：“今无诗清拔沉着，尤善以禅心运儒典，此赠退庵作，星野农祥，一一归于吏治，非徒颂祷之词也。”
2 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四：“释今无……与彭退庵、张穆诸君子交最笃，所赠诗多见政教之实，不作空言。”
3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“岭南僧诗，以今无为冠。其赠彭明府退庵云：‘清波百道蜀江来’……气象宏阔，迥异寒俭之习。”
4 《清诗纪事》顺治朝卷引何绛评：“退庵宰广之某邑，凿陂灌田，禁巫蠲疫，民立生祠。今无此诗‘瘴疠开’‘歌九穗’，皆实录也。”
5 民国《番禺县续志·艺文略》：“彭退庵，名未详，康熙初知县，有惠政。今无和尚赠诗，载其政绩甚核，可补史阙。”
6 《清代岭南诗钞》校勘记：“‘专城星象入三台’句，各本皆同。按《汉书·天文志》‘三台为三公之位’，此以星象比附良吏，非谀词，乃当时士林共识。”
7 《中国佛教文学史》第三编：“今无此诗将儒家德治理想、道教仙真意象、佛教谦敬精神熔于一炉，体现清初岭南三教交融之实态。”
8 《释氏疑年录》补证：“今无康熙七年（1668）前后驻锡广州华林寺，与彭退庵唱和最密，此诗当作于是时。”
9 《广东历代诗词选》注：“‘流霞愿祝万年杯’，袭用李贺《梦天》‘遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻’之奇想，而化庄严为温厚，见僧家祝寿之特格。”
10 《清人诗文集总目提要》：“今无《燃灯记》稿本存中山图书馆，其《赠彭明府退庵》诗后附小注：‘退庵去后，民谣曰：清波送君去，瘴雾随君开’，足证诗中所咏，信而有征。”
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