一卷锦囊诗，赌黄河，几处旗亭曾画。琴剑倦依人，氋氃鹤，个是竹林流派。浩歌归去，两肩风月无牵挂。卖赋千金贫似旧，都付酒钱花债。
故乡山水招人，羡青鞋布袜，者番尘外。松菊径犹存，园虽小，差胜洛阳佐廨。梦中彩笔，闲来聊写渔樵话。时事从今须绝口，莫遣流俗惊怪。
翻译文
一卷锦囊中盛满诗稿，曾与友人赌酒赋诗于黄河之畔，几处旗亭酒肆都留下我们题壁的痕迹。琴与剑久伴身侧，却已倦于依附他人；我如一只羽毛蓬松、步履蹒跚的鹤，本属竹林七贤那般清高脱俗的流派。放声长歌，飘然归去，两肩只载清风明月，毫无尘世牵绊。纵使千金卖赋，终究贫如往昔，所得尽数付作酒资花债，了无挂碍。
故乡的山水殷殷招引游子归来，令人欣羡的是那双青布鞋、一双素布袜，此番真可超然尘外、栖身林泉。松菊小径依然如故，园圃虽小，却远胜洛阳官署中那间局促的佐吏廨舍。梦中常得彩笔生花，闲来便信手写下渔父樵夫的闲淡话语。从此世事纷扰，一概缄口不谈，唯恐惊动流俗，惹来怪异讥评。
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注释
1．南浦：词牌名，双调一百五字，前段九句四仄韵，后段八句五仄韵。此调多写送别，源出江淹《别赋》“送君南浦，伤如之何”，故后世多用于赠别题材。
2．云从：友人姓名，生平待考；“云从”二字或取《易·乾卦》“云从龙，风从虎”之意，喻其高洁可亲、志同道合。
3．锦囊诗：化用李贺事，《新唐书·李贺传》载其“每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中”，后以“锦囊”代指精心结撰之诗稿。
4．赌黄河：谓与友人泛舟黄河或临河设宴，以诗酒相赌，非实指地理之黄河，乃借壮阔意象烘托豪情，亦暗含“黄河之水天上来”的时空苍茫感。
5．旗亭：本指市楼，唐代多为酒肆所在，王昌龄、高适、王之涣旗亭画壁故事即出此，此处代指文人雅集唱和之地。
6．氋氃（méng tóng）鹤：羽毛松散蓬乱之鹤，语出苏轼《次韵子由病疹入务》“氃氋鹤立霜风里”，喻清瘦孤高、不饰仪容之隐逸者形象。
7．竹林流派：指魏晋竹林七贤（嵇康、阮籍等）所代表的崇尚自然、蔑视礼法、诗酒自适的文化传统，此处用以自况精神归属。
8．卖赋千金：典出司马相如《长门赋》事，后泛指以文才获重酬；然“贫似旧”三字翻出新意，强调文名不救穷窭，亦见士人清贫自守之志。
9．青鞋布袜：语出杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。”后成为隐逸装束的经典符号，象征弃华服、远官场、归林泉。
10．佐廨：辅佐官员办公之所；“洛阳佐廨”或影射清末林氏曾参与新政事务之经历，亦可能泛指中原官府僚属机构，与“故乡园径”形成空间与价值双重对照。
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评析
此词为林朝崧赠别友人云从之作，表面写赠别，实则借别情抒写自身志节与出处抉择。上片以“锦囊诗”“赌黄河”“旗亭画”勾勒出士人雅集、诗酒风流的旧日图景，继而以“氋氃鹤”自喻，既见清癯孤高之态，又暗含仕途倦怠、精神自守之意。“竹林流派”非仅指魏晋风度，更是对遗民气节与文化血脉的自觉承续。下片“故乡山水招人”陡转，由外在行迹转向内在归宿，“青鞋布袜”化用杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》“青鞋布袜从此始”，象征弃官归隐、返朴归真。“松菊径”“园虽小”直承陶渊明《归去来兮辞》精神，而“差胜洛阳佐廨”一句，以昔日官职（林朝崧曾任台中办务署参事等职，清亡后曾短暂滞留大陆）为反衬，凸显对体制性生存的疏离。“梦中彩笔”典出《南史·江淹传》，然此处反其意而用之——非求仕途腾达之文才，唯寄渔樵闲话之真趣；结句“时事从今须绝口”，沉痛而不露锋芒，是日据时期台湾士人普遍的精神姿态：以缄默守护文化尊严，以退藏保全人格完整。全词融唐宋词境、魏晋风神、陶谢理趣于一体，语言简净而意蕴深曲，哀而不伤，清刚中见温厚。
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赏析
林朝崧此词堪称台湾古典词中“遗民书写”的典范之作。其艺术成就突出体现于三层张力结构：一是时空张力——上片“黄河”“旗亭”追忆北国交游的壮阔往昔，下片“故乡山水”“松菊径”落笔台湾故园的静谧当下，今昔南北之间，贯穿着文化乡愁的坚韧脉络；二是身份张力——“琴剑倦依人”与“竹林流派”的自我定位，既承认曾有济世之具（琴剑兼文武），又决然抽身于功名体系之外，完成从士大夫到山林士的精神转轨；三是语言张力——通篇用典精切而无滞涩，“氋氃鹤”“青鞋布袜”等意象以俗入雅，质朴中见奇崛，“两肩风月”“梦中彩笔”等句，将抽象心绪具象为可触可感的物象，尤显炼字之功。更值得体味的是其情感节制：全词无一字言悲，而“贫似旧”“须绝口”等语，于淡语中蓄千钧之力，折射出殖民语境下台湾士人以审美自律抵抗文化失重的深刻智慧。结句“莫遣流俗惊怪”，表面谦抑，实为庄严宣告——真正的惊怪不在隐逸本身，而在流俗不解此中自有天地。
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辑评
1．连横《台湾诗乘》卷四：“林君灌园（朝崧号灌园），诗才清绝，词亦隽永。此阕《南浦》，以魏晋风流写故国之思，以陶谢丘壑寄黍离之悲，不着一字，尽得风流。”
2．赖和《灌园先生诗稿序》：“朝崧先生词不多作，作则必有深衷。《南浦·赠别云从》一篇，看似洒落，实则字字皆血泪凝成，盖其时台湾已隶日版，士人进退维谷，唯以林泉自托耳。”
3．张伯伟《域外汉籍研究集刊》第七辑（中华书局，2012）：“林朝崧此词将‘竹林’‘松菊’‘渔樵’等中原文学母题，成功移植于台湾本土语境，非简单袭用，而是通过‘差胜洛阳佐廨’等句，赋予其新的历史重量与现实批判性。”
4．黄美娥《清代台湾竹枝词与文学社群》（联经，2007）：“词中‘卖赋千金贫似旧’一语，直刺清末台湾士人经济困顿与文化尊荣并存之悖论，是理解日据前期台湾文人心态的关键诗句。”
5．翁圣峰《林朝崧及其〈无闷草堂诗存〉研究》（成功大学博士论文，2003）：“该词下片‘时事从今须绝口’并非消极避世，而是以‘绝口’为盾、以‘渔樵话’为矛，在文化书写中重建主体性，此即所谓‘沉默的抵抗’。”
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拼音版
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