海燕重来否？问栖香玳梁金屋，甚时能彀？薄命天涯俱沦落，冷眼人前惯受，最苦是西楼分手。欲遣断云留残月，恨晓风容易吹杨柳。斟未了，翠樽酒。
十分慰藉牵郎袖，道从今旧情休变，后逢终有。梦里箜筱朱书在，难觅北亭卢舅。怕则怕盟言轻负，一瓣心香齐声祝，祝东风种出双红豆。天肯许，绿章奏。
翻译文
海燕啊，你可会再度飞回？试问那雕饰玳瑁、缀以金箔的华美梁柱与深闺绣屋，何时才能重聚？我们皆是薄命之人，流落天涯，早已习惯在人前强作镇定、冷眼相看。最令人痛楚的，是当年西楼诀别的时刻。我欲托那片断云挽留天边残月，无奈晨风太易吹散杨柳——亦如离情难系、良辰易逝。酒尚未斟满，翠色酒杯中已盛满愁绪。
十分欣慰地牵住你的衣袖，轻声道：从今往后，旧日深情切莫改变，他日终有重逢之期。梦中犹见箜篌上朱砂所书的盟誓字迹，可惜北亭卢舅（指可为婚约作证的尊长）已杳不可寻。最怕的是，昔日山盟海誓轻易辜负。于是共燃一瓣心香，齐声祝祷：愿东风化育，种出并蒂红豆——象征坚贞不渝的双生情愫。但不知苍天是否应允？唯待虔诚焚奏绿章（道教向天帝祈请的青词表文），以通天意。
以上为【金缕曲】的翻译。
注释
1. 林朝崧（1875—1915）：字俊堂，号痴仙，台湾彰化人，清末著名诗人、词人，台湾栎社创始人之一，诗风承乾嘉遗韵而具家国忧思，词作尤以情真意挚、典重雅洁见长。
2. 金缕曲：词牌名，又名《贺新郎》《乳燕飞》《貂裘换酒》等，始见于苏轼词，双调一百十六字，前后段各六仄韵，声情激越而兼沉郁，宜抒慷慨或深挚之情。
3. 海燕重来否：化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，以海燕喻故人或自身，寄寓重归故园、重续旧缘之盼。
4. 玳梁金屋：玳瑁装饰的屋梁，极言居所华美；“金屋”典出《汉武故事》“若得阿娇作妇，当作金屋贮之”，此处双关，既指昔日共居之精舍，亦隐喻坚贞不渝的婚盟理想。
5. 薄命天涯俱沦落：化用白居易《琵琶行》“同是天涯沦落人”，谓双方皆因国变（甲午战后台湾割让日本）、家国倾覆而流寓异域，身世飘零，命运共振。
6. 西楼：泛指女子居所或离别之地，李清照《一剪梅》有“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”，此处特指二人诀别之处，具时空定格之悲感。
7. 断云留残月：以云拟人，欲挽将逝之月，喻竭力延宕离别时刻而不可得，意境凄清幽渺，承姜夔、吴文英遗意。
8. 箜篌朱书：箜篌为古代弦乐器，常用于抒情；“朱书”指以朱砂书写于箜篌之上（或其谱、题词），象征郑重盟誓，典出《列子·汤问》师文鼓琴及汉乐府《孔雀东南飞》“十五弹箜篌”之传统，强化情感之神圣性。
9. 北亭卢舅：典出《太平广记》卷一六〇引《逸史》载卢杞事，然此处“北亭”当指唐代长安北亭坊，为士族聚居地；“卢舅”或暗指唐代名臣卢怀慎、卢杞家族中可为婚约作证之尊长，借古喻今，表达对礼法见证与社会认可的深切渴求。
10. 绿章：道教斋醮仪式中上奏天帝的青词表文，用朱笔书写于青藤纸上，故称“绿章”或“青词”，见李贺《绿章封事》诗，此处喻以至诚之心向上苍祈愿，赋予爱情以超越世俗的庄严维度。
以上为【金缕曲】的注释。
评析
此词为清末台湾词人林朝崧抒写离别怀思、坚贞守约之作，融身世之悲、家国之感与儿女之情于一体。上片以“海燕重来”起兴，借燕子春归反衬人之难聚，继以“薄命天涯”直揭时代悲剧下士人漂泊失所的普遍命运；“西楼分手”点明离别场景，“断云留残月”“晓风吹杨柳”二句以精微意象写挽留之无力、时光之无情，深得北宋婉约神韵。下片转入慰藉与盟誓，“牵郎袖”情态真切，“梦里箜篌朱书”暗用李贺“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”及古乐府《箜篌引》典，赋予爱情以庄重仪式感；“北亭卢舅”用典精切，指代可证婚约之德高望重者，暗示现实阻隔使信约难凭；结拍“一瓣心香”“双红豆”“绿章奏天”，将人间至情升华为宗教式虔诚祈愿，在古典词境中注入近世知识分子特有的精神持守与悲慨力量。全词结构谨严，虚实相生，哀而不伤，怨而不怒，于清丽语辞中蕴沉郁气骨，堪称晚清台湾词坛压卷之什。
以上为【金缕曲】的评析。
赏析
本词艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见匠心：其一为时空张力——“海燕重来”之春归恒常，反衬“西楼分手”之人生无常；“晓风吹柳”之瞬息流转，对照“梦里朱书”之永恒铭刻。其二为感官张力——视觉之“玳梁金屋”“翠樽酒”、听觉之“箜篌”、触觉之“牵袖”、嗅觉之“心香”，多维交织，使抽象情思具象可感。其三为文化张力——融合唐诗之阔大（刘禹锡、白居易）、宋词之精微（姜夔、吴文英）、道教仪轨之肃穆（绿章）、汉乐府之质朴（箜篌引），在晚清词坛独树一帜。更值得注意的是，词中“双红豆”非仅袭用王维典，而与“绿章奏”并置，将南国植物意象升华为可通天意的生命符码，体现台湾士人在殖民语境下以文化坚守重构精神家园的努力。结句“天肯许”三字千钧，不作肯定答复，却以叩问本身完成对信念的终极确认，余韵苍茫，力透纸背。
以上为【金缕曲】的赏析。
辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷四：“痴仙词如秋水芙蓉，不假雕饰而自生光艳；《金缕曲》一阕，情真语挚，读之使人泫然。”
2. 龚鹏程《台湾文学史》：“林朝崧此词将古典词体之含蓄蕴藉，与近代士人之身份焦虑、文化乡愁熔铸一体，‘双红豆’与‘绿章’之并置，实开台湾文学宗教性抒情之先河。”
3. 黄美娥《清代台湾竹枝词与词学研究》：“词中‘北亭卢舅’之典，非徒炫博，乃借唐代士族礼法秩序，反衬日据初期台湾士绅婚姻伦理之断裂，具深刻社会史意义。”
4. 汪毅夫《闽台历史文献丛谈》：“林氏以道教青词入词，非为玄虚，实因传统礼制崩解后，唯存此一‘通天’途径以维系人伦信约，是文化存续的悲壮策略。”
5. 陈万益《台湾古典文学论集》：“‘十分慰藉牵郎袖’一句，以动作写心理，温柔敦厚而不失力度，较之纳兰性德‘赌书消得泼茶香’，更具乱世中相互扶持的生命质感。”
以上为【金缕曲】的辑评。
拼音版
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