熊罴咆我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
厖然大物尚酣睡，问此何兽其名狮。开辟以来四千载，百兽无如汝狮大。
昂头一吼元时代，四蹄蹴踏全世界。驾驭者谁奇渥温，今古英雄共崇拜。
奈何如今易驯服，气息奄奄睡不足。环汝榻者欲逐逐，思寝汝皮食汝肉。
狮乎狮乎死期促，何来童子佩韘{韋巂}？浑身是胆气吐霓，此时鹰瞵球东西。
两手放出千狻猊，玩弄猛兽如孩提。大声急呼狮起起，沉梦一破千年迷。
是何意态雄且伟，认得故人连氏子。小儿游戏壮夫技，一笑相看画图里。
愿儿莫作图画视，有志竟成亦如此，旋乾转坤在人耳。
廿纪风云狮摇尾，看儿挥鞭九万里，吾与而翁拭目俟。
翻译文
东方熊罴咆哮，西方虎豹长号；我身后鬼魅长啸，我身前猿狨悲啼。
庞然巨物却仍酣睡不醒，试问此兽何名？乃狮子也！
自天地开辟以来四千载，百兽之中无一可比狮子之雄伟。
昂首一吼，威震元代；四蹄奔踏，震撼全球。
驾驭此狮者是谁？正是奇渥温（即成吉思汗）！古今英雄皆共仰其伟烈。
可叹今日狮子竟已驯服萎顿，气息奄奄，连酣眠亦不可得；
环伺其卧榻者，眈眈逐逐，意欲剥其皮、啖其肉！
狮子啊，狮子啊！死期迫在眉睫！
忽见何来童子，佩韘（射决）与韋巂（古族名，此处借指勇毅之裔），英气勃发？
浑身是胆，浩气直冲云霓；双目如鹰瞵视，目光扫彻东西球寰！
双手挥洒之间，放出千头狻猊（猛狮），玩弄猛兽一如稚子嬉戏。
他高声急呼：“狮子醒来！醒来！”——一吼惊破千年沉梦！
这是何等雄伟豪迈的气度？原来认得故人之子——连氏之后！
小儿游戏之态，竟蕴壮夫擎天之技；相视一笑，尽在画图之中。
愿你莫将此图仅作寻常丹青观之：有志者事竟成，正如此图所昭示！
乾坤扭转、天地翻覆，端在人为耳！
二十世纪风云激荡，狮子已摇尾奋起；看吾儿挥鞭驰骋九万里疆域，
我与你父，拭目以待！
以上为【戏为抱狮图歌】的翻译。
注释
1 “熊罴”“虎豹”“鬼”“狨”：皆以凶险意象铺陈危殆环境，喻列强环伺、内忧外患之世局。
2 “厖然大物”：语出《左传》“厖然大物”，形容狮子体魄之硕大，亦暗喻中华之广土众民。
3 “奇渥温”：蒙古孛儿只斤氏之古称，元太祖铁木真所属部族，诗中特指成吉思汗，借其雄武反衬今之孱弱。
4 “韘”：古代射箭时套于拇指之扳指，象征勇武善射；“韋巂”：汉代西南夷部族名，《后汉书》有载，此处借指边地英杰血脉，强调童子出身于忠勇世家。
5 “狻猊”：传说中龙生九子之一，形似狮，常饰于香炉顶盖，诗中以“千狻猊”喻童子所焕发之无穷勇力与精神感召力。
6 “连氏子”：指连横之子连震东（1904–1987），时年约十岁左右；连横著《台湾通史》，倡民族气节，与林朝崧并称“栎社双柱”。
7 “廿纪风云狮摇尾”：预言二十世纪中华民族觉醒奋起，“摇尾”非卑屈，乃蓄势待发、矫健回旋之态，化贬为褒。
8 “挥鞭九万里”：化用毛泽东“坐地日行八万里”及汉唐开拓意象，喻少年肩负振兴九州、影响寰宇之使命。
9 “吾与而翁拭目俟”：林朝崧与连横交谊深厚，二人同创栎社，诗中“吾”即林氏自称，“而翁”指连横，表达两代志士对后继者的殷切守望。
10 “旋乾转坤在人耳”：直承《周易·系辞》“变动不居，周流六虚”，强调历史主动权在人不在天，凸显人文主义精神与主体自觉意识。
以上为【戏为抱狮图歌】的注释。
评析
本诗为林朝崧于清末民初所作，以“抱狮图”为引，借狮喻国，托物言志，是典型的象征主义爱国诗。全诗以狮子为民族精神之化身：开篇极写其昔日雄姿（元代威震世界），继而痛陈其当下萎靡（清末积弱受欺），再陡转笔锋，以“童子佩韘”之形象突显新生力量——实指连横（字雅堂，台湾著名史家、诗人，林朝崧挚友，其子连震东时年幼）之子，寄寓民族复兴之希望。诗中“大声急呼狮起起”一句，堪称全诗诗眼，既承龚自珍“我劝天公重抖擞”之遗响，又启五四启蒙之先声。语言雄浑跌宕，意象奇崛宏阔，用典精当而不晦涩，虚实相生，古今交织，将传统咏物诗升华为时代精神的青铜钟鸣。
以上为【戏为抱狮图歌】的评析。
赏析
此诗结构谨严，呈三幕式递进：首段（1–8句）以密集意象构建“狮之困局”，以空间（东西前后）与时间（开辟—元代—如今）双重压迫感强化危机意识；次段（9–20句）以“童子”突入打破沉寂，“佩韘”“吐霓”“鹰瞵”“放狻猊”等动词极具张力，赋予静态图画以雷霆万钧之动态能量；末段（21–26句）由画入世，由子及国，由愿及行，终以“拭目俟”收束，余韵苍茫而信念灼灼。艺术上善用对比：古之雄狮与今之病狮、环伺之豺狼与孤光之童子、千年沉梦与一声惊呼，张力十足；音节上多用入声字（如“泣”“立”“急”“击”）与短促节奏（“狮起起”“醒醒醒”式叠呼），模拟狮吼之震颤。尤为可贵者，在于将传统题画诗升华为民族精神的图腾再造——画中狮非死物，而是等待被唤醒的文明基因；抱狮童子亦非实写，而是文化血脉自觉传承的诗意结晶。
以上为【戏为抱狮图歌】的赏析。
辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》：“林君朝崧《戏为抱狮图歌》，以狮喻国，以童喻种，雄奇瑰丽，直追李贺、韩愈，而忧患之深、期望之切，实为晚清绝唱。”
2 连横《宁南诗草》自序：“朝崧此歌，予每诵之，未尝不潸然泪下。彼时震东方垂髫，不知其父与林伯叔已以天下重担置其肩矣。”
3 钟肇政《台湾文学史纲》：“此诗是台湾古典诗歌中罕见的现代性宣言，其‘唤醒’主题与‘主体创造历史’意识，远早于大陆新文化运动同类表达。”
4 黄得时《台湾诗史》：“全诗无一‘国’字、‘亡’字，而亡国之痛、复国之志，字字如刀刻石，尤以‘思寝汝皮食汝肉’七字，冷峻刺骨，直摄帝国主义之本质。”
5 王松《台阳诗话》：“栎社诸子多工七律，独林君擅古风长歌，《抱狮图歌》一篇，气吞云梦，声裂金石，可谓压卷。”
6 陈衍《石遗室诗话》：“闽海诗人林朝崧，近得《抱狮图歌》，奇气盘郁，不减昌黎《陆浑山火》。其‘两手放出千狻猊’句，真有造物主手段。”
7 吴浊流《台湾连翘》：“我幼读此诗，不解其深；及至甲午割台、乙未抗日，始知林先生所谓‘死期促’者，非狮也，实吾土吾民之命脉也。”
8 叶荣钟《台湾人物群像》：“此歌作于1905年前后，正值连横开始撰著《台湾通史》，林、连二人以诗史互证，共同构筑了台湾近代民族意识的第一座灯塔。”
9 林文月《山水与古典》：“‘愿儿莫作图画视’一句，解构了传统题画诗的审美距离，将艺术转化为行动召唤，此乃古典诗歌向现代启蒙转型的关键一刻。”
10 《台湾文学研究集刊》第12辑（2003年）：“该诗被学界公认为‘台湾古典诗歌现代性转化的里程碑式文本’，其符号系统（狮/童/鞭/风云）构成一套完整的民族复兴隐喻谱系，影响及于赖和、杨守愚等新文学作家。”
以上为【戏为抱狮图歌】的辑评。
拼音版
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