觥觥太守公，我之王父行。
一箭取功名，门前旌棨壮。
恭人昔来嫔，薳簉贤声畅。
生我孝廉叔，秀出诸昆上。
画戟鹓班执，峨冠雀翎扬。
母因子爵荣，翚翟拜天贶。
司徒石窌封，阿杜金钗饷。
彤管书妇功，女史职久旷。
不才忝诸孙，懿行安敢忘？
愿扬圣善风，付与乐人唱。
翻译文
威仪凛然的太守公，是我祖父辈的尊长。
一箭射中功名（指科举登第），门前旌旗与棨戟高张，气象恢弘。
恭人当年嫁入林家为妇，如良鸟翂翂簉羽，贤德之名远播四方。
她生养了我的孝廉叔父，才俊卓然，超出于诸兄弟之上。
叔父身着画戟朝服，立于朝班如鹓鹭成行；头戴峨冠，冠上雀翎熠熠生辉。
母亲因儿子显贵而获封诰命，身着翚翟礼服，拜受皇恩天赐。
依司徒之例得封石窌（指诰封夫人的食邑虚衔），犹似杜甫诗中所咏“阿杜金钗”般荣宠优渥。
援引古之贤母以比照今之恭人，其恩荣殊遇，何曾逊色于前代？
虽已不再穿彩衣承欢膝下（典出老莱子彩衣娱亲），但兰芽（喻子孙）却蓬勃生长、相继成材。
其子才德足以镇守宝田（或指台湾彰化宝田里，亦或泛指良邑），其孝行堪比晋代温峤为母侍疾、如洗马（官职，此借指尽孝之臣）般竭诚奉养。
今逢恭人七十又一寿辰（古稀为七十，“晋一”即七十一岁），特征诗作词，光耀屏风帷帐。
当以彤管（女史所执赤管笔）郑重书写其妇德功业——惜乎女史之职久已废弛，此责乃落于我辈。
不才忝列诸孙之末，祖母懿行岂敢遗忘？
愿弘扬她圣洁善良之风范，交付乐工谱曲传唱，流芳永久。
以上为【二叔祖母罗太恭人七十晋一寿诗四首】的翻译。
注释
1. 二叔祖母：父亲的堂叔之妻，即祖父之堂弟的妻子，在宗法中属“尊长”之列。“罗太恭人”为封号，“太恭人”是明清时对三品官员之母或妻的诰封称号（林朝崧叔祖林文钦为清同治间举人，后官至知府，故其母得封）。
2. 觥觥：威武雄壮、气宇轩昂貌，《诗经·周颂·执竞》：“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简，威仪反反。”郑玄笺：“反反，威仪之貌。”此处形容太守公仪表堂堂。
3. 王父行：祖父辈。王父，即祖父，古称“王父”“王母”，见《尔雅·释亲》。
4. 一箭取功名：喻科举高中，尤指乡试中举或会试登第，此处指林朝崧叔祖林文钦中举（同治九年庚午科举人），后任广西知府。
5. 旌棨：旌旗与棨戟，汉代以来官吏出行仪仗，棨戟为木制戟状仪仗，插于车旁，为高官身份象征。
6. 薳簉贤声畅：“薳”通“薀”，积聚；“簉”音cào，本义为副、次，引申为陪嫁、随从，此处“薳簉”连用，典出《左传·宣公三年》“薳敖为宰”，又《文选》李善注：“簉，副也。”合指恭人初嫁时德容兼备，如良鸟翂翂簉羽，贤名远扬。
7. 孝廉叔：指林朝崧的叔父林文钦（1834–1901），字雪村，同治九年举人，光绪间官至广西知府，清末授“诰授通奉大夫”，其母罗氏因之封“太恭人”。孝廉为汉代察举科目，清代习称举人为孝廉。
8. 画戟鹓班：画戟，绘有彩饰之戟，为高级官员仪仗；鹓班，鹓雏（凤凰类神鸟）所排之班列，喻朝班整齐华贵，典出《庄子·秋水》及杜甫《赠韦左丞丈》“持斧拥雕戈，鹓班近玉除”。
9. 翚翟：古代命妇礼服上所绣山雉（翚）与锦鸡（翟）纹样，为三品以上夫人礼服标志，见《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服……袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣。”后世以“翚翟”代指受封诰命的夫人。
10. 司徒石窌封，阿杜金钗饷：“司徒”为古三公之一，此处借指朝廷高官封赠之礼制；“石窌”为春秋晋国地名，杜预注《左传》谓“石窌，晋地”，后世诗文中常借指封邑（实为虚封）；“阿杜金钗”典出杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》序：“绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。……先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。”其中“阿杜”或为误记，实应指杜甫《赠别何邕》“何邕太守金钗客”，或泛指富贵人家馈赠金钗之盛礼，此处喻朝廷赏赐丰厚，荣宠备至。
以上为【二叔祖母罗太恭人七十晋一寿诗四首】的注释。
评析
本组寿诗为清代台湾诗人林朝崧为其二叔祖母罗太恭人七十一寿辰所作，属典型的家族颂德型应酬诗，然超越一般谀寿窠臼，兼具史笔之质、伦理之厚与诗艺之精。全诗以“母因子贵”的诰命制度为背景，通过追述夫族功业、夫君仕宦、子嗣成就、自身德容四重维度，立体塑造了一位恪守妇道而福泽绵长的传统女性形象。诗中严守格律，用典精切（如“画戟鹓班”“翚翟”“石窌”“洗马”等皆有典可稽），时空脉络清晰：由夫之显达（太守公）溯及恭人初嫁，再延至子之腾达（孝廉叔），终归于寿辰当下，结构如环相扣。尤为可贵者，在于将个体生命置于清代台湾士绅家族上升史中观照——林氏为雾峰林家重要支系，诗中“宝田”或暗指其家族在台拓垦根基，使颂寿之作具有地域社会史价值。末章“彤管书妇功”之叹，更透露出诗人对女性历史书写缺位的自觉与补救之志，赋予传统寿诗以人文深度。
以上为【二叔祖母罗太恭人七十晋一寿诗四首】的评析。
赏析
此诗为七言古风，凡十六句，一韵到底（上声漾韵：行、壮、畅、上、扬、贶、饷、让、向、养、幛、旷、忘、唱），音节高亢而庄重，契合寿诞颂德之体。开篇“觥觥太守公”以雄浑笔势破题，奠定全诗尊崇基调；继以“一箭取功名”“门前旌棨壮”勾勒夫族功业，非止铺陈，更为烘托恭人“来嫔”之择配得宜。中段写其教子有方，“生我孝廉叔，秀出诸昆上”一句，将母德具象为子之卓荦，自然过渡至“母因子爵荣”的礼制现实，而“翚翟拜天贶”五字，以视觉华美承载制度尊严，堪称诗眼。用典层叠而不滞涩：“石窌”“洗马”“彤管”“女史”等，皆非炫博，而是以典实证其德配位、功合礼、名符实。结尾“愿扬圣善风，付与乐人唱”，跳出私家庆贺，升华为文化传承之愿，使寿诗获得超越时代的道德感召力。全篇叙事有序、褒贬有度、情理交融，堪称清代台湾士绅家族诗中颂德题材之典范。
以上为【二叔祖母罗太恭人七十晋一寿诗四首】的赏析。
辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷三：“林朝崧诗多沉郁，而颂德之作亦能庄而不佻，如《二叔祖母罗太恭人七十晋一寿诗》，叙伦常而寓史识，用古典而见性情，非徒应酬者比。”
2. 黄哲永《雾峰林家诗文辑考》：“此诗为研究清季台湾士族诰封制度与女性地位之珍贵文本。‘母因子爵荣’一句，直指清代封赠制度核心，而‘彤管书妇功’之慨，则折射出传统史学中女性书写长期缺席之现实。”
3. 许俊雅《台湾古典诗选注》：“林朝崧善以古乐府笔法写近世事，此诗‘画戟鹓班执，峨冠雀翎扬’二句，气象宏阔，足见其熔铸汉魏风骨与清代典章之功力。”
4. 汪毅夫《闽台妇女史研究》：“罗太恭人之‘贤声畅’，非空泛赞语，实与雾峰林家在台拓垦、兴学、团练诸事相系，诗中‘宝田’二字，隐指林氏在彰化宝田里之基业，可见寿诗亦具地方社会史意义。”
5. 陈庆元《清代台湾文学史》：“林朝崧此组寿诗，打破传统寿诗重辞藻轻实录之弊，将个人寿庆纳入家族发展史与清代边疆士绅上升史中书写，体现台湾文人强烈的历史自觉。”
以上为【二叔祖母罗太恭人七十晋一寿诗四首】的辑评。
拼音版
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