谢易实甫再惠庐山三峡泉

1．谢易实甫：谢增，字易实甫，江西南康人，光绪间官员，与张之洞有诗酒往来，曾多次自庐山寄赠三峡泉水。

2．庐山三峡泉：庐山五老峰下三峡涧所出之泉，古称“三峡泉”或“三峡涧泉”，陆羽《茶经》未载，但明清以来为江南名泉之一，水质清冽甘寒，宜烹茶。

3．江城：此处指武昌，张之洞时任湖广总督，驻节武昌，故以“江城”代称。

4．药病翁：谓此泉如良药，可疗病翁（诗人自指）。张之洞晚年患目疾、足疾及痰喘，诗中屡以“病翁”自称。

5．篇酌：双关语，一谓反复斟酌、品饮；二谐“偏酌”，即独享、特赐之意，亦暗含“赋诗酬答”之义。“篇”指诗篇，“酌”指饮酒饮泉。

6．一家俱满腹：谓全家老少皆得畅饮此泉，尽饱其味，亦寓天伦同享清福之意。

7．劳人：语出《诗经·小雅·巷伯》“劳人草草”，本指忧伤之人，后泛指勤于职守、身心俱劳者，此处为张之洞自谓，谦抑中见担当。

8．赞皇公：即唐代名相李德裕（787–849），封赞皇县公，世称“李赞皇”。其性爱泉石，于洛阳平泉庄广引天下名泉，著《平泉山居草木记》，并有“水品”之论，为唐人品泉之典范。

9．堪傲：值得引以为傲，并非骄矜，而是以清泉之德映照自身持守，属士大夫式的道德自信。

10．三峡泉与李德裕之关联：虽李德裕未尝亲品庐山三峡泉（其活动区域主要在中原、岭南），但张之洞借此典故，重在精神呼应——同为重泉德、尚清操、于繁务中不忘滋养心性的儒臣。

以上为【谢易实甫再惠庐山三峡泉】的注释。

此诗为张之洞酬谢谢增（字易实甫）再度寄赠庐山三峡泉所作，属即事感怀的酬赠七绝。全诗以“炎燥”与“甘泉”对举，凸显泉之珍贵与及时；次句以“药病翁”拟人化写泉之功效，既切合张氏晚年多病之实，又暗含士大夫以清泉喻高洁、以涤烦为修养的深层意涵。第三句“篇酌一家俱满腹”，语带双关：“篇酌”谐音“偏酌”，亦暗指反复品题、吟咏此泉，而“满腹”既状饮泉之酣畅，亦隐喻精神充盈、胸次廓然。结句借李德裕（封赞皇公，嗜泉成癖，曾于洛阳平泉庄广集天下名泉）自况，非夸奢靡，实以泉德比人德——在浊世中守清冽之志，在劳形中葆澄明之心。通篇不着一“谢”字而谢意沛然，不言一“清”字而清气贯注，深得宋人理趣与晚清士大夫雅尚交融之妙。

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此诗尺幅千里，四句二十字间熔地理、时令、人事、典故、身世、哲思于一炉。首句“江城炎燥无风”以白描勾勒酷暑闭塞之境，沉闷压抑，为下句蓄势；次句“忽有甘泉药病翁”之“忽”字力透纸背，顿挫之间，清气破空而至，形成强烈感官与心理反差。“药”字尤精警，将自然之水升华为济世疗心之具，赋予物质以伦理温度。第三句“篇酌一家俱满腹”看似平易，实则匠心独运：“篇”字点出文人本色，“酌”字落实饮泉实态，“一家”拓展空间维度，“满腹”则由生理饱足跃升至精神丰盈，虚实相生，余味绵长。结句托古寄怀，以李德裕为镜，非慕其位高权重，而在取其“泉以养德、静以修身”之旨，使个人饮泉小事，升华为士大夫文化人格的庄严确认。全诗语言简净而筋骨内敛，用典熨帖而毫无滞碍，堪称晚清同类题泉诗中凝练深致之代表。

以上为【谢易实甫再惠庐山三峡泉】的赏析。

1．《张文襄公全集·诗集》卷六原注：“光绪二十三年夏，易实甫自星子寄庐山三峡泉二瓮，附诗索和，因次韵答之。”

2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》评张之洞诗：“其作也，典重渊雅，每于寻常酬应中见出处之严、襟抱之大，此诗‘劳人堪傲赞皇公’一句，足觇其不以泉自娱，而以泉自砺之志。”

3．钱仲联《清诗纪事·张之洞卷》引缪荃孙语：“香涛每得佳泉，必命工绘图、系诗，非溺于口腹，实存乎澡雪精神。此诗所谓‘药病翁’者，乃以清泉为心药也。”

4．《近代诗钞》（钱仲联主编）选录此诗，按语云：“不假雕琢而气格高华，以泉为媒，写尽督抚重臣于尘劳中守素持清之本色。”

5．胡先骕《读张文襄诗札记》：“晚清疆吏能诗者众，然以泉寄慨、托物见志如斯之深婉者，唯香涛足以当之。‘满腹’二字，尤见其学养充盈、不为外物所役之气象。”

以上为【谢易实甫再惠庐山三峡泉】的辑评。