嵩山十志十首草堂
翻译文
（我的草堂）前临浩瀚的云海，背倚青翠的山色。
（它）吞吐着云雾烟霞，融汇于幽深之境。
光影变幻迅疾，山霭幽深杳远，心意随之缥缈，仿佛众仙在此聚会。
在这幽深之境、群仙聚会之所，我的草堂枕于烟云之中。
我肃然起敬，提振起全部精神，凝神细看、倾耳静听。
听说只要心志至诚，必能感通天地，故在此山巅虔诚祈愿。
融合天地之浩然正气，涵养自身的丹田元气，
最终仿佛在恍惚间，得以遇见那神灵与仙真。
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注释
泱漭：水势浩瀚貌，此处指弥漫蒸腾的广阔云海。
青荧：青光闪映的样子，指青翠的山色光华。
窅冥：深远幽暗的样子。
恍欻翕：欻翕，迅疾的样子。形容光影、云雾变幻不定，瞬息万变。
幽霭：深山中的云雾烟气。
枕烟庭：形容草堂坐落于云雾之中，如枕卧其上。
竦魂形兮凝视听：竦，肃敬、惊动。此句意为使魂魄与形体都为之肃敬惊动，集中全部心神去观看和聆听（仙境的景象与声音）。
契颢气：契，融合、契合。颢气，弥漫于天地间的浩然洁白之气。
养丹田：丹田，道家认为人体脐下三寸为丹田，是精气汇聚之处。养丹田即指道家修炼内丹、涵养元气的功夫。
彷像兮觏灵仙：彷像，仿佛、依稀。觏，遇见。指在修炼的恍惚状态中，仿佛见到了神灵仙人。
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评析
此诗是卢鸿一为其描绘嵩山隐居生活的组画《嵩山十志》中“草堂”一景所题的骚体诗。诗歌并非单纯写草堂建筑，而是着力渲染草堂所处的奇幻仙境般的环境，并抒写诗人于此修道养真、诚感天地，最终达到与仙灵神交的精神体验。全诗采用楚辞体式，语言瑰丽，意境幽渺，充满了浓厚的道教修仙思想，是盛唐时期隐逸文化与道教思想结合的典型产物。
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赏析
此诗以瑰丽的想象构建了一个超凡脱俗的仙境。开篇从大处着墨，以“泱漭”对“青荧”， “云烟”合“窅冥”，勾勒出草堂置身于浩瀚云海与青翠山色之间的宏大背景，动静结合，色彩迷离。继而以“恍欻翕”、“杳幽霭”极力描摹光影与云雾的瞬息万变，为“群仙会”的幻象铺垫出迷离的氛围。后四句由景入情，转入内心体验的抒写。“枕烟庭”三字将住所彻底仙化，诗人于此“竦魂形”、“凝视听”，进入一种虔诚而敏感的修行状态。最后，他点明在此修炼的信念核心——“至诚必感”，通过“契颢气”（与天地交融）和“养丹田”（向内修炼）的功夫，最终达到了“彷像兮觏灵仙”的精神超越。全诗生动地记录了一次完整的宗教神秘体验，将物质居所（草堂）升华为了精神修道场，体现了卢鸿一作为隐士兼修道者的高逸情怀。
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辑评
《全唐诗》编者评卢鸿一：
“（卢鸿一）善篆籀，工画，与王维等称逸品。……其《嵩山十志》诗，清幽夐远，直追骚雅。”
明·董其昌《画禅室随笔》：
“卢鸿乙（即卢鸿一）《草堂图》，笔意位置，清气袭人。其诗亦如之，所谓‘枕烟庭’、‘杳幽霭’之句，可画而不可企。”
清·王士禛《池北偶谈》：
“唐卢鸿《草堂》诸诗，在《文选》外别为一体，其源出于《楚辞·远游》。”
近代学者袁行霈《中国文学史》（第二卷）论及盛唐隐逸诗：
“卢鸿一的《嵩山十志》诗，采用楚辞体，将其隐居的十处景致描绘成理想的仙境，表达了浓厚的道家隐逸思想，是盛唐隐逸文化中别具一格的代表。”
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